简介:我们的国家,是社会主义国家;我们的政府,是人民的政府。各级政府机关的工作人员,是否秉公办事,清廉从政,事关人心向背,四化成败。那么,实现政府机关清正廉洁,关键是什么?我们认为,首要的应当是强化廉政制度的建设。邓小平同志早就指出,'克服特权现象,要解决思想问题,也要解决制度问题。''制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。'(《邓小平文选》第292、293页)三十多年来,我们党在执政过程中,特别是改革以来的十年中,为了保持自身的廉洁性和先进性,在廉政制度建设上,进行了许多有益的探索和尝试。制定和颁布了一系列规定、条例、公约和守则,取得了一定的成绩。但还应当清醒地看到,这些廉政制度仍然不很健全,不很完善,无章可依、有章不循、违章不究、查之不严的状况仍然十分严重。因此,在深化改革的过程中,进一步加强政府机关廉政制度的建设,显得十分重要。
简介:汉代儒学未能建构经国大典,以致儒学之政教分离与君臣异术。由此,孝亲受到制度窒碍,不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养,形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体人所必需,君则为类之人所必需,但二者对于“自事其心者”却是外在的权威。玄学放旷之士只能以同于禽兽的忘“人”来达致从内向外的“诚之”,实际上是以放弃人之德性的方式来反抗权威。总括汉晋儒学世家之德性与政事,有三种类型:寒族因其受服从训练较少,多有健行之德,才有可能成为区域性的独立政治力量,从而得以伸展仁爱之翼。世族所受今文经学士礼亲亲之爱的熏陶与局限,无力超越甚至斩断亲情谋创大业。由阴谋术带来的决断力,表现为较少受到其他因素羁绊,因此,阴谋术也是一种纯粹暴力。曾被推许为大儒的王莽与儒学世家司马氏以皇权建构儒学经国大典,其所娴熟的阴谋术却无力真实运行之。王莽与司马氏无其德而行其事,卒乱天下。