简介：“无不焚之居,无不伐之树,无不杀之鸡犬,无遗留之壮丁,闾阎不见炊烟,田野但闻鬼哭”,这则史料被众多学科的学者、著作所引用,旨在说明苏区革命后,国民党(军)对原苏区或“清剿”区实行疯狂进攻和残酷的烧、杀、抢政策。然而,检索民国文献,找到原始资料,不难发现,所有的引用者都存在言之无据(没有注明史料来源)、引用史料时空错乱和移花接木,以及曲解史料,甚至无中生有等不规范和错误之处。另外,还很可能存在拼接史料的问题。历史虽人人可述评,如小姑娘一样可任人打扮,但所有的研究均须遵循言之有据、实事求是、有一分材料说一分话等学界公认的研究规则,不能脱离“历史求真”的初衷。只有这样的革命史研究和党史研究,才可能称为“信史”,并上升到“科学”的高度。

简介：

简介：在中国历史上,明代后期是较为特殊的时代。由于世界性贸易的开展和推动,此时中国的商业经济呈现了空前的繁荣,却带来了思想文化或社会风气上前所未有的种种独特现象。文化方面诸如李卓吾的异端思想、袁宏道的性灵派或钟惺的竟陵派等诗文新风以及《金瓶梅》、《三言二拍》等白话小说,各为大张其道,异彩缤纷。不过,南楼北虏,外侮频仍,国内部分阶层独占了财富,丰衣足食之余,政治腐败,党争不休,以致民不聊生,矛盾尖锐。明朝是在这种看来一片太平景象却危机四伏之中,戛然至于灭亡的。

简介：硬骨头的鲁迅没有丝毫奴颜媚骨，这是众口一词的公论。由之我想，文学家、思想家鲁迅的文化遗产，倘用一语来概括其思想之精髓，那便是：抗拒为奴。

简介：在历史的进程里,总有那么几个转折点,会让历史改观。在转折点上,历史会加速,使得原本就已展开的各种事件,因突然而至的加速,而飞旋起来。转动中,这些事件越来越模糊了各自的边界,交叉融合,如万花筒一般。加速的动力从何而来?来自天命,还是阶级斗争,抑或兼而有之?

简介：采访笔记８月８日：昨天，恋恋不舍地告别了古格向普兰进发。途中，司机听说我要去神山采访，非常高兴，而当他提出能否返回狮泉河去接他爱人一同转神山时，我有点犹豫了，因这里返回狮泉河镇要跑５００多公里，但看到他央求期待的表情时，我只好同意了。他将我临时放在札...

简介：'弦外之音'、'象外之旨'指的都是言外之意或象(艺术形象或空间物象)外之意。它们作为文艺评论上的一个术语,主要指艺术作品(尤其是诗)的意义含蓄而不浅露,更指它所含蕴的韵味、理趣和意象的多重性。

简介：牟宜之是谁?冲锋陷阵的勇者,佳作迭出的诗人,长袖善舞的策反高手,心直口快的血性男儿;周恩来的兄弟,江青的冤家,康生的对头。诗魂与虎魄、深情与雅趣,合而为一,就是为牟宜之!

简介：一、《云汉》篇与瘗祭之方式《诗经·大雅·云汉》写道:'……靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。旱既大甚,蕴隆蟲蟲。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。'此诗写以祭祀的方式请求神灵、天帝解除旱情。在祭祀中,没有神不祭奉的;更莫敢吝爱于祭牲。祭神的圭璧都用尽了,~①为何神灵也不听我的祷请,~②降佑于我?天,依然旱热隆甚.诗旨要义,正如郑《笺》所云:'奠瘗群神而不得雨。'在这一段描写中,透示了周人祷旱之祭的一种方式,即'瘗埋'。~③毛《传》云:'上祭天,下祭地。奠其礼,瘗其物。'孔颖达《正义》进一步解释:'其祭之礼,上祭天,下祭地;而天则奠其礼,地则瘗其物……以至于百灵,无神而不斋肃尊敬之……'这里所谓'瘗其物',即把祭品埋在地下以致奉于神灵。~④按照中国上古之祭法,使用瘗埋方式所祭的当为地之神灵,~⑤与祭水之神灵向水中沉物相类,讨神之欢心也。《尔雅注疏》卷六《释天》有云:'祭地曰瘗埋,祭山曰庪县,祭川曰沈浮。'郭璞注:'既祭,埋藏之。'邢昺《疏》引孙炎曰:'瘗者,翳也。既祭,翳藏地

简介：拖雷家族之杭爱山领地［日］松田孝一序言成吉思汗的诸子当中，年长的三个儿子在其生前各分得四千户属民和军队，以及阿尔泰山西麓的牧地。关于未子拖雷，父亲生前在父母身边，父亲百年之后，手中掌握的十二万八千国民、军队及牧地等全部家产由他继承下来。因而拖雷同其他...

简介：朱陆无极太极之辩非如时贤所说,只是朱陆之争的副产品,没有思想意义,这一论辩的本质是是否易简之争,而非其他.极字训至训中的争论,也决非只是文意理解上的不同,而是朱陆在思想特性上的根本对立也就是是否承认易简在训极问题上的集中表现,训极问题内含着丰富的思想意义.

简介：品牌不仅能够代表产品和服务，也能通过品牌文化的传播提升产品的价值，带来品牌效益。政府品牌与商业品牌的相同点在于两者都是能够代表自身产品的鲜明符号，但是，两者又存在着不客忽视的差异。

简介：晚唐五代以后,书籍的复制、传播进入雕版印刷时代,南宋时期公私藏书卷帙的迅速上升,特别能够体现背后发达印刷业的支撑。然而杨万里之言尤袤、王应麟之言晁公武、周密之言陈振孙,皆称“钞书”、“传録”,可见抄録在当时依然是图书复制的重要手段,而雕版印刷则扩大了可供传録的底本来源。理宗时期的《直斋书録解题》呈现出抄本与印本交错杂糅的情形,印本或据数稿校雠锓板,抄本或据印本传録摘编,因而不宜概以印本泛指宋元书目着録书籍的性质,仍需就具体书籍的编纂、结集、流传情况作具体分析;而以《郡斋读书志》《中兴馆阁书目》《直斋书録解题》,乃至《宋史艺文志》等目所著録的总卷数作为宋代印刷史研究的参考依据,同样是不妥当的。

简介：<正>黄元吉,字建宇,生于清光绪十四年(1888年),湖北应城陈河人。少年时的黄元吉机灵聪明,胆略过人。长大后,到湖北新军第三十一标当兵。入伍不久,考入湖北讲武堂,先后参加了进步组织武德自治社、群治学社和共进会,从事革命活动,并与曾省三等一起创建进步组织自新文学社。

简介：一直以来,客家地区就流传着这样一首童谣：＂蟾蜍罗,咯咯咯;唔读书,没老婆。＂可见,＂崇文重教＂理念不仅贯穿于客家人的生活,而且深深地镌刻在客家人的心中。在这深厚文化底蕴的孕育下,客家地区涌现了无数杰出人才,客家院士便是其中的佼佼者。本期开始,我们将根据地区、学科领域等标准选取部分院士,整理并展示他们不同寻常的人生风采,为读者了解客家院士打开一扇窗口。

简介：1949年4月24日,解放军攻城炮声刚停,市内巷战还在进行,18兵团政治部主任胡耀邦身穿灰布士兵军装风尘仆仆,大约8点钟进入我的川至医院院长办公室。同时还有18兵团卫生部长张步峰等人。作了自我介绍后,胡对我传达了有关城市政策和共产党保护医院、学校,以及优待知识分子的政策,叫大家安心工作,保护好医疗设备。还问有何困难需要解决,我老实告他饥饿难忍。他立即吩咐后勤,不多时煮来两磁面盆小米饭,另有一脸盆猪肉炖萝卜干条,对于我这“三月不知肉味”的饥民来说,远比东坡肉还要鲜美得多。在那腥风血雨的恐怖情景中幸存下来的人们,真不易啊!

简介：云南边陲的傣族寨子，风景如画，民风浑朴，至今仍保持着许多古老的风俗习惯。直爽而风趣的主人，一一边引导我们游览秀丽精巧的竹楼，一边对我们说，傣族青年男女谈情说爱，从古至今都自由得如同风尾竹在清风中可意飞舞，而那恋爱方式，更是充满了诗情画意，只怕是外边的人根本想象不出来的。城里人的“找朋友”、“搞对象”，说得多没味，多没趣，听听这里怎么说，“猎哨”呢!哨嘛，就是卜哨，姑娘的意思。说到这里，他望望泉边汲水的姑娘，又望望远处吆牛的小伙，然后给我们描绘了一幅“猎哨”的明丽风情。

简介：北二环路是2008年奥运会自行车比赛赛道，也是运动员、赛会官员往返的必经之路。对身居北二环的人们来说，奥运会真是开在了家门口。可是，以往北二环路南侧的“城中村”确实不堪入目。随着旧城墙的拆除和北二环路的修建，临街的老旧平房区就像剥了皮的鲜肉显露在北二环路的南侧。1976年大地震后，

简介：皇帝赐予本有名字的臣下以新名，屡见於史籍，并非特别罕异之事。但北魏孝文帝赐名之多之频繁，在中古时期的帝王中极为突出。不难理解的是，只有置於代北集团华夏化的历史背景下观察，孝文帝逭样大量赐名的行为才能获得具有历史意义的理解。

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