简介:本世纪以来,中国民俗学界就民间文学的传统研究范式进行了深度反思,尤其是围绕文本与语境之间的关联,就田野作业的主体间性形成了集中讨论。有鉴于此,本文借助世代从事《格萨尔王传》搜集、整理和抄写的“玉树抄本世家”及其三代人的传统实践,探讨口传史诗的搜集、整理及出版工作中面临的田野伦理问题,以期为当前民俗学界提出的学术伦理问题提供一种取法民间的实践路径。笔者认为,民俗学或民间文学研究的学术伦理建设须以尊重民间文化的传承人和实践者为第一要务,在此基础上开辟学者与民众之间平等交流的对话通道,倾听传承人的声音,关注民众的生活实践,并以“为民谋福利”为终极目的,使民众能够分享知识生产和再生产的成果,进而确保由传承人和学者共同创造的文化产品的权益共享。
简介:胡仁乌力格尔这种艺术形式与其他民间艺术形式相比较,历史不长,“从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史。”(引自《蒙古胡尔齐三百人》)它已经深深地植根于草原人民的心中,身背四胡的胡尔齐无论走到哪里,都受到人民的尊敬与欢迎。长期以来,他们以轻便的演唱形式,以扣人心弦的故事情节,久唱不衰的音乐语言及形象生动的面部表现,满足了蒙古族人民群众对音乐、文学、表演的渴求心理和艺术享受。其中,音乐是一个极其重要的组成部分。因此,有必要对胡仁乌力格尔的音乐作一个分析、研究。胡仁乌力格尔音乐分类对胡仁乌力格尔音乐,胡尔奇在自己的艺术实践里已有大致的分类。录音时,他们在每唱一首曲之前都明确地告诉这是什么艾依萨(曲)。当然,这里的分类不够规范,有的是从曲子所处位置的角度出发起名,如“开始说书以前的曲”,“开场白的曲”,“衔接的曲”;有的是从故事情节内容的角度出发起名,如“上朝的曲”,“出征的曲”,“过堂的曲”;有的是从故事中人物心情的角度出发起名,如“想家的曲”,“悲伤的曲”。据此,我们从曲体上作了如下划分:(一)耶日赫曲耶日赫曲的得名是与朵乐拉曲相对而言的。是似说似唱...
简介:这是美国纽约市发生在1911年的一次恶性火灾,不仅造成巨大的损失,还造成人员死亡达146人。自1851年胜家缝纫机首次在纽约问世后,使手工缝纫获得解放、大大促进了服装业的发展,到1860年已有近200家缝纫工厂投入生产,外来工人大量流入纽约市。为了节约费用,不少工厂的采光和通风都设在建筑物顶层,而消防管理和法规一时还未跟上。资本家为了赚钱,在同一层内安排有数百名工人,甚至为防工人外出和财物被偷,车间大门上了锁。消防设施缺乏,安全疏散很差,通道出口狭小,发生火灾往往酿成巨大损失和灾难。我国实行改革开放之后,经济建设不断加快,正处迅猛发展阶段。从去年我国发生的几把特大火灾死人事故看,消防安全方面存在的问题很多,在某些方面与1911年美国纽约市特兰格尔女衬衣公司发生的火灾有惊人的相似之处。本期刊登这篇文章,旨在引起有识之士乃至全社会的重视,把人的生命放在首位,以免重蹈前人的覆辙。