简介：目前中外道教学界对古灵宝经有两种分类法。本文通过对古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》关系的考证，证明了敦煌本陆修静《灵宝经目》有关“元始旧经”和“新经”的分类。更符合古灵宝经的本来面目。

简介：应新加坡道教总会的邀请,中国道教协会会长任法融一行于2008年9月3日赴新加坡,出席由新加坡道教总会和香港蓬瀛仙馆联合举办的“《道德经》多种语言版本文化展”开幕式,并参观了展览。

简介：老子《道德经》第六十三章中说道：＂图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。＂意思是说：处理问题要从容易的地方入手,实现远大目标要从细微的地方着手。天下的难事,一定要从简易的地方做起;

简介：摘要目前社会经济快速发展，人们的生活水平有了极大的提高，但是社会中缺乏精神文明建设，对于中小学生影响较大。中小学生正处于认识世界、建立思想认识的过程之中，是道德品质和综合素质形成的关键时期，因此，在目前的社会环境下，就需要重视对学生的德育教育，开展传统道德经典教育，以帮助学生树立良好的价值观念，使学生可以健康成长。本文介绍了中小学德育中传统道德经典教育的开展策略，希望可以促进学生的健康发展。

简介：摘要目前社会经济快速发展，人们的生活水平有了极大的提高，但是社会中缺乏精神文明建设，对于中小学生影响较大。中小学生正处于认识世界、建立思想认识的过程之中，是道德品质和综合素质形成的关键时期，因此，在目前的社会环境下，就需要重视对学生的德育教育，开展传统道德经典教育，以帮助学生树立良好的价值观念，使学生可以健康成长。本文介绍了中小学德育中传统道德经典教育的开展策略，希望可以促进学生的健康发展。

简介：在瑞雪纷纷扬扬飘洒、新年钟声即将敲响之际，“赵一唐教授艺术教育思想与实践研讨会暨《道德经》和《裕公和尚道行碑》字帖出版发布会“在北京教育学院隆重举行。

简介：中国古书中讲“道”的地方很多，如《易经》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“大道之行也，天下为公”（《礼运篇》）。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”（《中庸》），“道生一，一生二，二生三；三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和。”（《老子》），“夫道，有情有信，无为无形。”

简介：中国典籍《道德经》译本数量众多，然而汉学家译本尤为受到关注，其中比较权威的译著学者有美国的R．B．Blakney和中国的辜正坤、陈荣捷等著名专家。本文选取了上述三位学者英译本中的第九章为例，分析在不同文化背景下各个译本之间存在的差异及原因。

简介：在当代中国,伦理学已然成为学术研究中的＂显学＂,经济伦理学作为其一个重要分支,以特有的学科理念、日益成熟的理论体系和不断拓展的实践功能日益受到关注。特别是近些年来,关于经济伦理研究可谓成果丰硕、卷帙浩繁,涌现出了一批可以留下强烈的学术记忆、历史记忆的＂时标性＂成果。

简介：经权问题是儒家道德伦理思想中的重要范畴,是儒家道德哲学所关注的主要问题之一。经的本义指织造物的纵线,引申为直行、南北行走的道路,后扩展为常道、常规、原则;权引申为两种涵义：一是权势、权谋,二是权变。在儒家思想中既有对经的坚守,也十分重视权变,并且,经与权各有其道,经不离权,权不离经。经与权在现实中的体现就是如何＂知常而应变＂的问题。因此,儒家的经权思想对于现代的道德建设事业具有重要的指导意义。

简介：摘要随着新课程改革进程的逐渐深入和进一步发展，对初中道德与法治课堂教学提出了更高的要求，其中要求教师要转变教学方式方法，构建有效的道德与法治课堂，引导学生对相关知识的学习、认知、探究和实践。所以本篇文章主要针对初中道德与法治课堂教学方式方法的改革创新进行相应的分析，以期通过有效的教学方式和优化教学途径不断推动新时期背景下初中道德与法治教学效果，激活初中道德与法治教学课堂。

简介：现代市场经济给企业带来的是日益增多的机遇和挑战，在经济转轨过程中，国企经营者对企业的发展起着举足轻重的作用。没有企业家的参与和积极努力，国企改革和发展必将缺乏生机和活力，国企改革也很难走出“胶着”的滞后状态。因此，必须改善国企经营者的成长和工作环境，...

简介：文化“三自”的提出和阐述对思考道德“三自”，即道德自觉、道德自信、道德自强有重要启示。道德自觉是指道德对于时代的伦理使命和教化责任要有一个自觉的担当和深切的认同，道德要努力地构建时代的精神高地。道德自信源于对中华文化的自信，表现为在内涵上，相信并坚守着自己道德文化的优势和优越；在外延上，相信并扩大自己道德文化的实力和魅力。道德自强源于它立足于人性内部，来自于人性自身，即道德可以自强是因为道德可以从人性自身汲取永恒的力量。与法律相比道德自身拥有一种自强的力量，拥有一种内在约束力和内在的驱动力。

简介：所谓《说》、《传》、《变》三者,《说》、《传》、《变》三者,实系中国固有之"经·说"、"经·传"、"经·变"之"变"

简介：所谓《说》、《传》、《变》三者,《说》、《传》、《变》三者,实系中国固有之"经·说"、"经·传"、"经·变"之"变"

简介：道德两难是中西思想传统都曾关注和思考的问题。道德两难的情况可以分为虚假的、弱的、强的三类。先秦儒家创造了高明的经权思想，并以之应对道德两难。如《春秋公羊传》提出了解决道德两难问题的三大法则，包括权衡法与两全法。中国传统的仁义冲突是“强的道德两难”，是先秦儒学着重思考和巧妙应对的难题。道德两难的解决有时必须以当事人的毁灭为代价。通过与康德伦理学、萨特的存在主义伦理学以及弗莱彻的境遇伦理学等的初步比较，先秦儒家经权思想在对付和解决道德两难问题上的独特性或优越性得以凸显。

简介：从“人文精神”的探讨到张承达抵抗媚俗的激烈言词,再到王蒙与王彬彬的论战,我们可以看到,支配近几年人文话语的一个重要主题:道德。当80年代人文知识分子的启蒙精神失落之后,很多人在以道德为中心的人文话语中将启蒙精神的某一部分继承下来。在以“科学”和“民主”为主题而展开的20世纪中国思想史上,“道德”并不占据重要地位。最为执著的道德理想主义者当属现代新儒学的思想家们。与胡适、鲁迅、陈独秀等人激进的反传统主义不同,梁漱溟、

简介：“回归生活世界”是当代人走出惟理性世界困境的普遍追寻。当人们逐步从理性主义的纠缠中摆脱出来时，开始看到生活、生活世界——这一人存在的基本事实，这个在理性主义遮蔽下长期以来为人们所遗忘的事实。生活世界是人存在的基本事实，其基本属性是实践性，生活世界是一个具有意义和价值的世界。而道德就是对于生活方式、生命实践的理解和选择，它是生活的解释系统，它所要破解的是人的生活意义，它的存在就在于使人对生活意义有更合理、更深刻的理解。道德又是生活的目的系统，指向的是生活的展开与提升。生活是道德存在的根据，也是道德存在的基本形态，整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。“回归生活世界”的道德教育要走进方方面面的生活、生活的方方面面；道德的学习应当是生活的、实践的，而不能简单归结为知识的、思想的；道德教育要培养的是不断去生成新的道德世界，并不断自我超越的生成性的人。

简介：上影新片《女儿经》是根据程乃珊的同名小说改编的,作为影片的“经”特指“二度创作”。从《电影新作》发表的文学剧本始、至搬上银幕终,这本“经”念得确实妙。一是导演构思准确、合理。编导悉心研究了小说后,对原结构按照电影的逻辑重新分解、排列、组合和裁剪。包起成的导演构思似让沈家姆妈统率全片,由母亲来念女儿的“经”。这个目的达到了。影片中沈家姆妈戏多且重,贯穿始终,加上郑毓芝

简介：道德需要、道德层次与新时期道德建设陈小明一、道德需要与道德层次道德不仅是客观规范，而且也是人的内在需要。个人之所以需要道德，是因为：第一，道德是使个人在社会中得以生存的必要条件。道德是运用社会舆论、良心等力量来影响人的行为、协调人际关系的行为规范。社...