简介：近日，2015年洪堡基金会“索菲亚·科瓦雷夫斯卡亚奖”（简称索菲亚奖）获奖名单揭晓，来自中国同济大学的庄晓莹教授获得总额高达165万欧元的资助，这也是自奖项设立以来的第一位工程领域的获奖者，同时获得资助的还有5名科学家。11月17日，德国联邦教育与科研部部长婉卡在柏林为获奖者颁奖。

简介：摘要：俄罗斯哲学中的索菲亚观始终是学界倍受争议的宗教哲学问题。东正教神学传统下的“索菲亚学说”是俄罗斯宗教哲学的内心直觉体现，一直被俄罗斯学界关注并发展成为一种神学思想体系。本文详尽地梳理并述评了国内外学界代表学者对俄罗斯宗教哲学索菲亚思想的研究成果与主要观点。

简介：福建闽南安溪清水祖师，又称麻章上人，闽南多称为乌面祖师，台湾民间通称为祖师公。

简介：从道德崇拜中跳出来周普生中国武侠小说盛行，原因乏一，恐怕与文人和百姓的贫弱有关。因为贫弱，在现实中抗击坏人的力量和勇气都有所不足，所以文人就写书出气，让鲁提辖提起醋钵般大小的拳头，打得郑屠血流满面，一命鸣呼。百姓读了，也仿佛自己出了一口气，不亦快哉！...

简介：田汉的电影几乎每一部都写到女性,且大部分都作为主角,女性是推动剧情发展的动力,是人物评判的尺度,是作者政治态度和美学理想的载体,是田汉电影的最闪光点,可以说田汉的电影是由女性构成的.虽然也写到男性,有的甚至作为主人公,但他们是经过女性"审美之眼"的过滤才走到影片中的.若抽掉女性,田汉电影会像一盘散沙,空洞干瘪,因此女性是解开田汉电影之谜的钥匙,理解了女性就理解了田汉的电影.

简介：再遇上莫谷的时候,我已经是一家跨国公司的OL,穿宝姿的套装,用香奈儿的香水,妥帖而细致。(一)没有人知道,我曾经是一个叛逆得一塌糊涂的少女,尖锐,凌厉,灰。十五岁那年的我已经会在半夜的时候偷偷打开窗户放男生进来,而我的父母竟然一直没有发现。我飚车,拼酒,说脏话,打架,恋爱,以为自已是那么的了不起。十七岁那年的夏天,我开始安静下来。我在四合

简介：先民原始宗教中的生殖崇拜无疑是汉字产生的一个重要的源泉.先民非常重视生育,从而也就特别崇拜生殖器官,这样生殖崇拜作为先民的一种意识形态,一种原始宗教观,必然地从汉字的构造中得到体现.因而也就使得汉字能够体现和映射出先民的一种思想观念的变迁及其进步.

简介：原始的母权文化、游牧民族的习俗以及儒家思想等方面的影响,使得契丹文化中母性崇拜现象大量存在,不论是契丹本民族的神话传说、宗教信仰还是礼仪活动、政治法律等方面,都留下了母性崇拜的深刻烙印。

简介：摘要远古时期人类由于对自然界认识的匮乏，出现了植物、动物、神灵等等的崇拜。当然蛇作为一种神秘的动物自然也在崇拜范围之内，世界各地普遍具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜。蛇在古代就被视为有魔力的动物，人类始祖伏羲和女娲是人首蛇身形状的，古埃及的依祝女神，便是以眼镜蛇来象征的神祗，印度人、马来西亚人、非洲人也是以蛇为崇拜对象，因此在各个不同时期，我们都能看到众多的以蛇为主体形态的图案和雕塑作品。

简介：向天坟是我国西南彝族墓葬群中分布较广的一种墓葬形式.此类墓葬都在墓顶留有一个向天的圆形凹口,以便于死者火化之后盛于瓦罐中的骨灰埋葬到凹口处,并且还要在坟中央垒起一堆向着天上紫微星的土堆.结合道教《太上玄灵北斗本命延生真经》中对星辰崇拜中北斗七星信仰的阐释,不难看出彝族向天坟与道教星辰崇拜有直接渊源关系.

简介：出道历程具惠善曾经在2002年以网络美女出名，她的大头照片先是被朋友传到网上，在无意间受到大量网民的追捧，并且被选为该网站的五大美女之一。因为外貌条件优秀，具惠善得到了作为艺人出道的机会。虽然是在无心之下进入了演艺圈，但是在最初的时间里，

简介：此时的英雄又是怎样对待民众崇拜的呢,说英雄谁是英雄,氏族社会的英雄神话出自民众

简介："蓝领"培训门可罗雀,限制了农民工向技能工人的转型。全国"两会"上不少人大代表直言——"农民工也向往当‘白领’,但其实,整个社会急缺的是‘蓝领’。"来自上海的农民工代表朱雪芹在十

简介：本文根据历史记载讨论了妈祖生前成长为谓洲屿女巫以及殁后被民间祀奉和受朝廷重视的情形，针对海内外妈祖庙供奉制度，分析其儒释道融合的特色，指出妈祖神庙中儒释道的圣像或神像一起供奉，这种形式上同在的现象，反映出佛道二教和民间信仰在中国传统的文化氛围，尤其是在儒家主导文化的影响下都有了涵化；儒释道的融会贯通是妈祖信仰最深刻的文化底蕴。

简介：今新疆天山南北分布着多处岩画,它们反映了人类在蛮荒时期同自然作斗争的艰难历程,反映了在那漫长而又充满艰辛的历史阶段,原始狩猎人的艺术审美观.笔者根据在新疆多年从事艺术教育工作和对古代西域艺术的考察、临绘、摸索、研究,对新疆岩画的重要部分——人物岩画的艺术观予以论述.主要涉及的是裕民县的巴尔达库尔岩画和呼图壁县的康家石门子岩画(简称“巴康岩画”).

简介：

简介：古代，先民们对世界的认识还处于朦胧、惶惑的时期，不但“畏天命”、“敬鬼神”，甚至对一些常见的事物也十分迷信，认为它们是一种神异的力量，或是给人类带来吉祥幸福，或是致人以灾祸凶险，由此而产生特殊的敬重和尊崇，这就是远古以来的“灵物崇拜”意识。中国的古钱币，作为传统文化的深层积淀，也同样留有这种印迹。

简介：我八十年代读大学时，属于“西化派”，自然听过不少指责：“盲目崇拜西方”、“妄自菲薄”。后来阴差阳错，在三十岁左右猛力突击一通英语，跟着配偶来到美国读书，到了一个自己“盲目崇拜”的地方，但至少行不更名、坐不改姓。

简介：<正>傣族与水,有不解之缘。当然,任何民族、任何生物都离不开水,水是一切生命之源,我们撇开此共性不谈。傣族之崇尚水,生产、生活及习俗离不开水,与彝族之崇尚火,生产、生活及习俗离不开火一样,与其生态环境及民族特点密切相关。只要一提起傣族的历史与文化,人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物:傣族“傍水而居”,没有建在高山上的的傣寨;傣族楼居,以避频繁的水患,不住土墙地房;傣族从事水稻农业,非常重视生态环境保护,不从事刀耕火种农业,毁林开垦;傣族称土地为“南领”,“南”

简介：自晋至宋元时期，许真君经历了一个由人到神的神灵形象建构过程。与许逊相关的神话传说本身就源自于民间，江西地理环境、习俗和社会安定需要，为其神灵形象的建构提供了土壤。祭祀许真君的仪式表达了江西民众信仰许真君的虔诚，这些祭祀活动都寄托了地方社会和底层民众现实的需求。