简介：比较，是人们认识、鉴别和判断事物的基本方法．也是科学研究的一种逻辑方法。毛泽东说：“有比较才能鉴别，有鉴别、有斗争才能发展。”俗话说：不怕不识货,就怕货比货。在人们研究某一特定对象时．往往要把这一对象与其他对象进行比较．以发现其间的共同点或差异点。这种在思维中用以确定对象之间的共同点或差异点的逻辑方法就是比较。

简介：在基督教信仰中，上帝是最重要的核心概念。上帝作为万能、至善、永恒和完美的神圣存在者，创造了世界，是宇宙万物和人类社会的存在基础。上帝不仅是造物主，而且还是拯救者，因为他道成肉身，派他的独生子耶稣以无罪之身承担了全世界的罪恶并拯救了世人。上帝是基督徒信仰、崇拜和热爱的对象，也是很多西方哲学家和神学家思辨的对象。

简介：两次鸦片战争比较教授法黄敏认真分析比较“中英鸦片战争”和“第二次鸦片战争”两课，不难发现，第二次鸦片战争实质上是中英鸦片战争的继续，同是资本主义列强侵略和掠夺中华民族罪行史的一部分。两起战争皆因鸦片而起，都以清政府丧权辱国为结局。它们不是孤立的，是有...

简介：在中国南方福建、台湾及东南亚地区，广泛流行着一些替神灵说话或宣达神意的宗教活动，与普遍存在于我国北方阿尔泰语系各民族的萨满，在宗教特征上有着诸多相似之处。如今，中国北方的萨满研究已经成为学术界研究讨论的热门话题，但对于我国南方的神媒系统所作的专门的研究尚属少见。而对于客家地区的“神媒”研究以及对于南北这二者之比较研究更是凤毛麟角。

简介：《魏风》是2000多年前的魏地民歌,经过文人的整理和加工,成为《诗经·国风》重要组成部分,从而进入雅文学殿堂。产生于此地的《芮城歌谣》（未刊稿）①则是现当代当地俗文学的代表,由于它离我们太近,以至于感觉不到其价值,学术界对其关注和研究十分有限。通过对两者之间动植物意象、地域的对应研究,能够比较深入探讨它们之间千丝万缕的关系。

简介：俄罗斯人和波兰人拥有同一血脉，属于同一语族，拥有全斯拉夫种族的特性，却又如此不同，近乎对立，从鄙视到仇恨，也不排除莫名其妙的互相吸引，但始终互不信任。俄罗斯和波兰两个国家形成了两种对立的政治制度：俄国沙皇专制制度和波兰贵族民主制度。俄罗斯人在专制制度和东正教会的熏陶下，养成了忠于沙皇、热爱祖国的爱国主义和集体主义精神。波兰人在贵族民主制度和天主教会的培育下养成了酷爱民主自由与桀骜不驯的民族性格和宽容开放的文化传统。普希金和密茨凯维奇是俄罗斯和波兰两个民族的伟大诗人，他们个人间的相互钦佩和对立，折射出俄罗斯和波兰两个斯拉夫民族间的文化关系。

简介：藏族《格萨尔》流传到土族,叙事情节和结构均发生了很多变异。本论文从影响研究学的角度比较分析藏族《格萨尔》和土族《格萨尔》在结构上的不同,认为藏族《格萨尔》的叙事结构是圆型结构,土族《格萨尔》的叙事结构则是树型结构。藏族《格萨尔》属于串联复合情节结构的史诗,而土族《格萨尔》属于并列复合情节结构史诗。

简介：避暑山庄曾为清朝北巡行宫的中心和清中叶的第二政治中心,有着重要的政治、民族和军事内涵。避暑山庄和常山峪行宫等行宫的修建,与清帝北巡和木兰围场的建立密不可分。有关避暑山庄的研究颇多,但将避暑山庄与北巡途中的其他行宫进行比较的研究及相关著述则较少。本文通过对避暑山庄与当时北巡路线固定后,多次途经的规模较大的常山峪行宫之建筑格局、北巡驻跸时间和次数及皇帝日常政务处理,以及这两座行宫的兴建、行宫运作、理政活动及驻兵等情况进行比较,以此角度,浅析两行宫功用和地位的微妙变化,从而试探两行宫之间的转换关系和兴衰变化。而随着道光朝之后木兰秋狝的取消,加上内忧外患,财政拮据,避暑山庄和常山峪行宫等一道衰落。

简介：北京木刻版《格斯尔》严格意义上的完整汉译本只有两种，即1960年出版的桑杰扎布翻译的《格斯尔传》与2016年出版的陈岗龙、哈达奇刚等翻译的《十方圣主格斯尔可汗传》。本文结合北京木刻版《格斯尔》蒙古文原文，比较分析新旧两种汉译本，探究二者的体例、语言修辞特点，从而评述其得失及学术价值。

简介：二战时的德国纳粹军队与日本军队，在战争中都犯下了惨绝人寰的大屠杀、性暴行、抢掠、人体试验等空前反人道的罪恶行径，比较二者暴行的发生原因、规模、方式及其影响，对于进一步深化有关日本战争暴行和二战史的研究，具有特别重要的历史和现实意义。部分西方学者否定这一课题研究的必要性和价值是一种偏见。就德日军队二战暴行的原因而言，两者暴行的动机有其共性也有其差异，并不完全相同。其共同点在于都要通过法西斯暴行来镇压反抗和威慑被害国人民，并发泄兽欲，区别在于德军主要是为了实行纳粹党对犹太民族的种族灭绝政策；而日军则是为了“膺惩”受害国的民众，发泄其兽欲和服务于战略需要。德国法西斯的屠犹暴行具有欧洲民族与犹太民族矛盾的历史背景，加上希特勒纳粹党的疯狂理论与实践、发动和维持战争的需要；而日本军的暴行则更多的是出于民族性格的的阴暗面，“膺惩”中国人的政治需要和对于被侵略国人民奋勇抵抗的疯狂报复。通过德日军队二战暴行的原因比较，我们可以找出其中相同点与不同点，深刻分析，剖析原因，这对促进两个民族的反省，有着重大的价值和现实意义。

简介：金陵为六朝古都，文物众多，古迹遍布。东吴大帝赤乌十年（247），康僧会初达建业，营造茅茨，设像行道。大帝诘问有灵验否，僧会礼请三七日，果获舍利。孙权大为叹服，即为建塔，金陵始有佛寺，名建初寺。

简介：中西戏剧不同的“悲剧”书写,体现了不同的“悲剧精神”;中西不同的“悲剧精神”产生不同的价值观。

简介：

简介：研究与概括各民族文学及各国文学的特性，应该以民族（国家）文学为最基本单元、以世界文学为广阔平台，进行宏观的比较研究。在宏观比较文学的视阈中，可以将法国文学的总体特征概括为三个方面：一，“爱争吵”、好论战是法国作家的天性：二，游走于“政治夹缝”是法国文学的独特风景；三，追新求奇是法国文学嬗变发展的特征。这三个宏观特征的概括不仅有助于理解和把握法国文学的民族特性，也可为法国文学与他国文学的比较研究提供宏观参照。

简介：本文对西藏职业技术教育进行了比较分析,发现西藏初等职业技术教育实现了从无到有,学校总数在全国各省区中增幅最大,在校生稳中有升,每万人中平均在校生数增幅高于东部、西部和全国平均数。中等职业技术教育学校数有所减少,减幅低于东部、西部和全国平均数;在校生有所增加,增幅高于东部、西部和全国平均数;每万人中平均在校生数有所增加,增幅高于东部、西部和全国平均数;专任教师数增多,增幅高于西部、东部和全国平均数;师生比比较合理,“双师型”教师十分缺乏等特征。西藏初等职业技术教育方兴未艾,中等职业技术教育健康成长,高等职业技术教育有待发展。

简介：章学诚的《文史通义》的一大特征，是将文史融合在一起进行考察和论述，并将文学的创作方法运用到历史编撰中，即“文以助史”。而兴起于20世纪80年代后现代语境中的美国文化和文学界新历史主义的主要代表人物海登·怀特则认为，历史首先是一种写作，它不是对于史实的再现，而是埋藏在历史学家内心深处的想象性的构建。这种历史叙事观彻底消解了传统历史与文学的对立，从而实现了“历史的文本化”。不同时代与不同文化背景下的章学诚与海登一怀特，在讨论历史书写时，都将目光聚焦于历史与文学的关系上。本文比较了两者在以上问题上的异同，并分析其原因。

简介：本文对梅州围龙屋和福建土楼这两种代表性客家民居，分别从数量与类型、结构与特点、价值认同与文化自觉以及保护现状与开发利用等四个方面进行了比较。认为无论哪一种民居均具有它自身的特色，对其保护利用必须在科学研究、旅游开发以及居民生活三者之间找到平衡点。

简介：二“中国人对我们的印象，相当于我们对这些建筑物印象的十倍”有人说，“罗马不是一天就建成的，而上海是”。近代以来，随着中国的被迫开放，世界上各个不同历史时期、不同风格的建筑都一股脑儿地搬到了中国，遍布于各地的租界或类似租界中。它打破了中国建筑史的发展规律，也打破了西方建筑发展的惯有程序和固有周期，

简介：清代徽州购买水田（绝卖）的年度投资回报率仅为6．67％，而所举五个一般商业投资实例的年度投资回报率则在9-18％之间。这是因为，购买土地是对剩余生活资金所作的一种保本、保值式投资，与以赢利为目的的一般商业投资性质不同。交租式与交地式土地典当的年利率．则分别为25．73％和23．49％。这是一种特殊而不稳定的投资方式。受当方只获得抵押权。而未获得产权。其受当田地。要么被赎回。要么演变为绝卖。

简介：朝鲜三一运动和我国五四运动的比较研究崔志鹰发生于１９１９年的朝鲜三一运动和我国五四运动，是２０世纪东亚两次影响深远的重大事件。对这两个运动作些比较研究，既有助于我们把握本世纪初叶中朝人民在反帝爱国斗争中同命运、共患难的历史，弘扬两民族深厚的传统友谊，...