简介：<正>一在两千多年的戏剧发展史上始终占据统治地位的是外向化的戏剧美学观,它早已成为一个成熟而强大的,在观念、理论和技法上都很严密的系统,而且至今仍有生命力。这一体系表现在创作实践方面,以情节剧、佳构剧、闹剧以及社会问题剧、性格剧等等为其代表。内向化的戏剧美学观,经过了漫长而时断时续的蕴蓄准备过程,终于在上个世纪末和本世纪初异军突起,它显得既幼小又少壮,它发育成熟得太快而又充满了迷人

简介：《华山图》是元末明初山水画家王履的代表作品，也是其流传至今惟一存世的孤本。《华山图》为纸本册页，共计40幅，每幅纵35．2厘米，横50．5厘米，多为水墨，亦有部分设淡色，现分藏于北京故宫博物院和上海博物馆。随《华山图》同时存于世的还有王履的《重为华山图序》、《画楷叙》、《游华山诸峰记》、《游华山图记诗叙》及《自题跋语》等绘画理论、记述和百余首咏华山诗。《华山图》是作者根据登览华山所见的奇峰异石而创作的，作者在表现上极力描绘华山的险峻以及奇峰怪石坚硬厚重的质感，在较小的尺幅上很好地表现了华山的精神气质，同时又具有很强的写生感，所作图的对象皆有真实存在，又有真实名称，具有很好的现场感。

简介：“万物生于有，有生于无，一切创造皆始于开辟之时，而一切之有亦会复归于无．轮回无尽．无始无终。”7月2日-8月3日．“无观——蒋铁骊雕塑作品展”在中华艺术宫0米层15、16展厅与观众见面。

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简介：通过画像和书本认知的孔子，在影视作品中可以活化为动态的艺术形象，歌剧的《孔子》总归还有文辞依托，舞剧呢？人们心目中的“至圣先师”，一生从事“传道、授业、解惑”，那一套儒家之深邃思想丰富理论，如何“跳”得出来让人心领神会呢？

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简介：说起敦煌，你或会想起岑参笔下那“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”的异域风隋；或是王傅笔下“万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行”中那漫漫古道与连天飞雪；抑或是曾菜笔下“敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围”的塞外沙场，

简介：当当当当!告诉大家一个好消息,我们收到了来自光影歌剧院的邀请函,邀请我和古怪怪到剧院观看歌剧!光影歌剧院就是那个艺术大咖云集的地方,好紧张!

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简介：与当下诸多追求形式美感与虚幻想象的艺术作品不同，曲直的油画作品多选择面向生活、面向自然，也许这种带有“新现实”意味的绘画显得不够有噱头，但这正是曲直绘画艺术所追求的核心。假若艺术是生命的外在形式，是实现人生价值的一种手段和途径的话，显然曲直是在以极淳朴的也是非常直接的方式来表达自我。

简介：<正>蔡仪同志认为,“现实的具体的人的根本性质,是人的社会性,是根源于人的一切社会关系的”,①而马克思在《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中却把人的本质归之于“族类的本质”,因此,也依然和费尔巴哈一样,“是从自然的观点来看人的”。②且不说蔡仪同志把人的本质说成是“根源于人的一切社会关系”这个“根源于”的提法是否确切,且说马克思的“族类本质”是否仅仅指人的自然本质,仅仅是一种动物式的自然性?

简介：青海高原有着得天独厚的自然景观，在这富饶美丽、神奇辽阔的土地上，蕴藏着许多异彩纷呈、鲜为人知的历史故事。夏禹治水、西王母对歌、赵充国屯田、隋炀帝西巡、唐玄奘西行，文成公主进藏……可见，在这一幅幅震撼人心的历史画卷中，描绘出了青海的人文历史，流传下了颂扬英雄豪杰的壮丽诗篇。欣悉，青海省民族歌舞剧院精心编排的大型原创民族服饰歌舞剧《唐蕃古道》，在参加第三届全国少数民族文艺汇演中喜获创作金奖；部分舞段获优秀节目奖；主要表演者获优秀演员奖和优秀新人奖；青海代表团获组织奖。又获知，《唐蕃古道》歌舞剧进京汇演，赢得了观众、领导和专家评委的一致好评。喜讯传至故土青海，令高原儿女光彩荣耀，充满自豪，人们奔走相告、赞叹不己。是啊，《唐》剧艺术地再现了唐朝贞观年间唐太宗李世民为结束唐朝与吐蕃的长年混战，携手联姻、维护和平，将爱女文成公主嫁与吐蕃赞普松赞干布的动人情景。此剧为现代观众生动形象地提供了溶思想性、艺术性及观赏性为一体的舞台综合审美享受。艺术家们的精湛演出，给热情的观众留下了难以忘怀的美好回忆。

简介：爨碑即《爨宝子碑》与《爨龙颜碑》,晋宋时期立于今云南省曲靖境内,具有重要的史料、文化、艺术等价值,被誉为“南碑瑰宝”。爨碑不仅仅是中华民族历史文化的组成部分,更成为其所处地域的民族历史文化的结晶,为研究南中地区历史文化发展和民族思想精神提供佐证史料的同时,更丰富了中国书法艺术与文学的宝库。

简介：鄂伦春民族是我国较少的民族之一，没有自己的文字，但在长期的狩猎生产劳动生活中创造了许多独具民族特色的文化艺术。这些宝贵的文化艺术遗产经过代代相传，内容逐渐丰富起来，并不断发展，繁荣和创新。其中鄂伦春民族的桦皮制品工艺就具有一定的代表性，它在民族工艺这个百花园中独树一帜，是一朵散发着森林的芳香的奇葩。

简介：北宋郭若虚《图画见闻志》卷一中《论曹吴体法》《论黄徐体异》《论三家山水》三章按绘画门类可分为人物门、花鸟门、山水门,郭若虚将同一门类中有特色的画家进行分类比较,并概括出每个画家的具体风格,为探讨师资传授源流提供参考。与《历代名画记》《后画录》等唐代画史中对画家的评论和记载相比较,郭若虚按绘画风格分类评论画家是对画史写作的巨大创新,也是画史观念的进步。

简介：关于漆较完整的人文描叙,最早可追溯到七百多年前的元代。著名书画家、诗人,王冕,字符章,1287-1359,著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。曾有诗赞：漆树行东园漆树三丈长,绿叶花润枝昂藏。虫蚁不食鸟不啄,皮肤破碎成痍疮。野人摩抚重太息,受辱匪因临道旁。九天降气疏涩液,大家小家来取将。陶盆纸笼攒待满,手中白刃磨秋霜。况兼时令值肃杀,苟无正性安敢当？所愿天下尽光泽,岂辞一身多损伤？君不见西郊樗栎百尺强,薜荔裹缚蝼蚁房,此物安可升庙廊？其中所言＂所愿天下尽光泽,岂辞一身多损伤？＂几乎完全是对漆材料人性化的描写。作者以漆抒怀,

简介：“五四”在这一特殊文化、社会转型之际，随着新文化思想的日渐渗透，专门的音乐教育社团和音乐机构的建立及专业音乐创作的发端，都表明了一股新生势力的萌芽与成长，尤其是新音乐在如何对待欧洲音乐和我国民族音乐方面，成为音乐学界学者关注的焦点。音乐理论研讨在这个思想解放的宝贵时期，各种思潮和学说如雨后春笋般破土而出，围绕“中国音乐向何处去”这个理论问题，形成繁荣纷呈的局面。

简介：时尚如今作为一种蔚为壮观的现代性图景渗透在人们生活的浮光掠影之中,其内涵也在不断深化与丰富。尤其是置于消费社会的语境之下,时尚本身就是消费文化的一种,其影响不容小觑。本文通过对时尚的概念研究、以时装为个案的分析以及对时尚的批判进行了探讨和反思。

简介：《布洛陀经诗》作为壮族创世史诗,不仅体现了壮族历史发展的过程,更将壮族群众生存状况鲜活地呈现出来,铺设出了一幅波澜壮阔、浑然天成的锦绣图画。在生命宇宙观的整体观照下,基于早期先民的生存经验和生存智慧,壮族人民对生态平衡和自由选择不懈追求探索,最终形成了“自然-社会生产-民族结构-生命意识-生存哲学观”的生长范式。壮族生存哲学观对现代社会具有积极的启示性和借鉴性作用。