简介：摘要形与神是中国画论最主要的范畴之一，由于“形神论”长期以来一直受到哲学思想的深刻影响，对形神的探讨，人们往往把关注的焦点放在“神”这一概念上，从而忽略绘画作为造型艺术，“形”也应当是我们关注的概念。“画，形也。”（《尔雅》），“形”作为造型艺术的基本要素，在中国画论中占有极为特殊的地位。绘画反映生活离不开具体的形，它是用形象来说话的，因此没有形象就没有绘画。特别是在人物画中，“形”塑造的好坏直接关系到创作对象的“神”的传达，而“形”的塑造又涉及“骨法用笔”，即用线造型的问题。线条成为形与传神之间的立足点。而“意”的提出又为“以形写神”创造了条件。因此，从形、神、意三者的关系来看也就是“以形写神，意得神传”的关系。

简介：在思想政治课堂中,课堂教学过程是“形”,课堂主题是“神”.一堂“形神合一”的政治课,教师在教学过程中可通过教材内容二次处理、善用史实情境材料和整体规划探究活动等方法,让学生自然发现课堂主题、自动感悟课堂主题和自觉认同课堂主题,使课堂主题的思想灵魂作用在教学过程中得以充分发挥.

简介：      摘要：中国古典舞要求舞者能够自然流畅的衔接各种各样的体态动作，同时还要将自己对舞蹈作品的理解倾注在神韵上，这样才能做到形神兼备，给观众带去美的享受。为了进一步加深广大舞者对古典舞形神美的把握和认识，本文对中国古典舞形神美的表现以及其对舞蹈表演的意义进行了探究，对于广大舞者而言，其必须在表演时做到空灵轻逸之态、圆润流转之势、似直而纡之技才能彰显出古典舞的形态美，而古典舞的神韵美则体现在“自然之美”、“气韵之美”、“眼神之美”三个方面，只有在表演时将这两个方面的美充分表现出来，才能将舞蹈作品的内涵与其所要表达的情感淋漓尽致的表现出来，使更多的观众领略到古典舞的魅力。

简介：<正>写作指导所谓"形象",就是记叙类文字所表现、创造出来的生活图景,既指包括自我在内的人物形象,也指写景状物所描绘的景物意象;主要指文学性比较强的文章中人物的精神面貌、性格特征等。所谓"丰满",就是生动完整、具体可感,能浮现于读者的眼前,激发读者的情感。在记叙文中,怎样达到"形象丰满"的要求呢?应注意以下两点:一、选材恰当而有意趣所谓"恰当",主要指选用的事例能够准确而生动地概括出人物在

简介：“讲解、示范、领做”在《形神拳》教学中具有重要的作用，是保证教师完成教学任务的有效手段。文章就“讲解、示范、领做”在《形神拳》教学中的具体运用分别作详细阐述。

简介：陈葆棣,19岁时就成为王雪涛先生的入室弟子。雪涛先生既赏识他的艺术才华,又感于他的刻苦努力,对他不免更加有所提携,要求也逾发严格起来。多年来的耳提面命,陈葆棣的画也朝着“精”、“绝”的方向前进。比如现在他画的神仙鱼,在书画界可是独树一帜,成为他标志性的符号。这神仙鱼,原产于亚马逊河流域,上个世纪30年代才传入我国,故前人很少涉猎。陈葆棣在大量写生的基础上结合前人画鱼的经验,用传统的中国画的笔墨恰到好处地表现了来自异域的观赏鱼,为发展和衍变的中国画添上了精彩的一笔。观陈葆棣先生的《水中神仙》,令人恍若身处水晶宫,畅游其间的神仙鱼如孩童般俏皮、玩闹,正与你嬉戏。不仅是鱼,陈葆棣的花鸟也深得雪涛先生之真髓:灵动、洒脱、清新感人。他画的花鸟六条屏,葡萄墨气淋漓,牡丹雍容富贵,水仙高洁典雅,兰花香远清幽,石榴灿烂热烈,荷花娇艳欲语。画幅中深浅浓淡的变化,营造出精妙的意境,这意境源于画家对生活的感悟和理解。他的生活平和、内敛,而这正得习传统绘画之要义。清人沈宗骞说:“国画家从事笔墨,初十年略识笔墨性情,又十年规模初备,又十年神理少得,二十年后乃可几于变化,此其大概也。”《(芥舟求画篇》)陈葆棣对此颇多感慨:“余学画四十载...

简介：由于硅酸盐的种类很多，结构也很复杂，习惯上用二氧化硅和金属氧化物形式来表示硅酸盐。还有许多物质也可以改写化学式。对化合物的化学式进行改写，有时是为了某种方便，如：方便书写、方便计算、方便了解成分等，这类改写以形似为主；有时是为了能在复杂的问题中抓住主要的、本质的东西，

简介：“离形”，形神相离，神可离于形而独立活动，是《庄子》逍遥游得以实现的重要前提。离形还意味着对形的消解及形体的转化。“游心”，心神自由遨游于无限广阔的空间，是实现逍遥游的途径。战国诸子，道家最重形神关系。《庄子》以外的文本论及形神，多讲守形、守神，《庄子》独倡游心之说，颇与众异。《庄子》离析形神，并由此进一步发展了神的超越性，这在思想史上具有开创性的意义。

简介：《书法》杂志二○○二年第六期发表了沃兴华先生的《论结体》一文,我认真地读了几遍。沃先生的一些观点能胆敢独造,发前人所未发,的确让人佩服,但有的我则未敢苟同。现在我想就沃先生文章所陈之『丑书理论』及形神关系论两点向沃先生请教,也望其他方家大雅一同多多指教。

简介：我与王改民先生结缘于2008年8月，当时去陕西参加一位朋友的书法展览，这也是我第一次踏入西安这个书法圣地。作为一名书法工作者，我真切感受到了这片土地的肥沃与厚重。陕西乃周礼之邦，三秦大地，汉唐坐标，撇开其他辉煌不讲，单就书法而言，这片厚土及其勤劳、智慧的人们做出了巨大贡献，掀起了一座又一座书法文化的高峰。这里留下青铜时代钟鼎铭文的恢宏气势，留下了《石鼓文》秦时期的石刚文字记录，留下了方笔为主的秦隶之方便实用，留下了以《石门十三品》为代表的摩崖之苍莽与雄浑，也留下了大唐楷书的群星璀璨和法度森严。跨越千年，20世纪的书坛巨擘于右任再掀波谰，其魏碑和标准草书重新刷新世人的视听。

简介：水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》这首诗写于宋神宗熙宁六年(1073),当时苏轼在杭州任通判。是年春日,作者畅游西湖,从早到晚,一边欣赏美丽的湖光山色,一边饮酒构思,意笃八极,神游万仞。于是乎写就了这首传诵一时的佳作。西湖本身就魅力无穷,再加上诗人的渲染和描绘,更让西湖平添风采。诗以湖名,湖以诗名,真可谓是相得益彰。

简介：刘瑞轩先生在学术上、书画艺术上有着斐然成绩．他的书画主要有五个特点：一是造型变型合理，妙在似与不似之间。二是章法、构图严谨。三是用笔、用墨、用色恰到好处。四是选题和表达有创意。五是气韵生动，意境深邃，格调高雅。

简介：关于生命构成问题，黄老道家在形、神的基础上加入了气的部分，认为人的个体生命由气、形、神三个要素构成，这是对中国传统形神观的进一步丰富和完善。在三者关系问题上，以形为“生之舍”，气为“生之充”，神为“生之制”，三者相互作用，共同构成富有生机和活力的生命体。

简介：

简介：摘要高考作文要求“文体自选”并非不需要文体的规范，只是不拘泥于单一的文体要求，但教学还是要严格文体规范，避免学生写出“四不像”作文。从近几年的考生作文来看，导致文体不明的因素主要有如下几方面议论文中叙述喧宾夺主、机械性摘抄，导致“拼盘”现象、文体语言不规范等。

简介：古代形神或身心问题是小系统与大系统、低层次与高层次之间的关系问题。优化和调整人的心理结构可以促成创造性思维形成的观点是证明“心之官则思”科学性的逻辑基础。不能一面承认心理结构是形成思维活动的基础，一面又否认“心之官则思”的科学性；其实，二者在本质内容上是一致的。对“心之官则思”的科学解读，标志着用系统方法研究形神问题的成功。

简介：宿迁实小谷晓婷老师的这节对话教学课让我收获颇丰。而在“杏坛杯”的另一个赛场．常州市博爱小学的高洁老师也执教了同一课，她的教学与谷老师有不少异曲同工之处，以下请欣赏她的教学设计片段。

简介：科学合理地设计课堂实践活动，是有效提高语文课堂效率、提升学生语文素养的关键。课堂实践活动的设计必须以打造高效优质课堂为目标，在充分研读文本、了解学情的基础上设计清晰的活动板块，以分明的脉络科学合理、重点突出地设置活动内容，注重集体训练为主的活动形式，实现提高学生语文综合素养的目标。

简介：<正>《国画家》2007年第5期围绕着"形"和"神"虚实问题的探讨,实际揭开的是"写意"和"写实"关系问题。在这里我无意评价"写意"和"写实"的高低,但必须真正理解和领悟"形"和"神"的关系是在旋转的运动中不断转变虚实的位置。

简介：通过贾府人物的眼睛分三次描述黛玉肖像，逐层点染，至宝玉眼中，黛玉之美展露无遗。“众人见黛玉年貌虽小，其言谈举止不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”众人眼中之黛玉虽病体怯弱，美丽却自然展现，言谈举止不俗。