简介：方圆圆是被闹铃吵醒的，她把手伸到桌子上按了一下手机，铃声停止了，她的头却还在被子里。陈果不高兴的嘟噜了一句烦，然后扭过身去，给了方圆圆一个后背。桌上乱七八糟的放着零食、饮料、书，还有陈果的一只脏袜子。方圆圆揉揉眼睛把另一只袜子从地上拣起，迟疑一下又放在了桌子上。然后她拿起手机看了看时间，有点不甘心地打了个哈欠，推了推陈果：你早上吃什么？陈果动都没动，“嗯嗯”两声说：你去吧，中午再吃。方圆圆不再说话，快速穿上衣服，一会还能在医院外边喝杯豆浆，她心想。

简介：一一开始,这个案子与我没有半毛钱的关系。接警、出警的人都不是我,而是我的同事杨明明,杨明明出现场后第一时间给队里报告了情况。在对讲机里面,我明显感觉到他的情绪异于平常。他声音略微有些沙哑,语气十分急促,我甚至可以想象得出他当时情绪糟糕透顶的样子。他说：＂报告,报告,现场有一名伤者死亡,肇事车辆已经逃逸。我请求支援,请求立马支援!＂

简介：一老吴抱着那个二十四英寸电视机的大包装盒子敲开我住的房间时，我正对着夜晚的长江发呆。江面有薄雾，小吨位的驳船都停止了航行，只有偶尔的几艘大型货轮小心翼翼慢腾腾地漂行着，驶过凤凰洲这个古镇码头段。照例会低沉地吼叫一声。看着它们慢慢远去，消失在雾气里，我有点百无聊赖，便侧过身去看停泊在凤凰洲码头上的那艘巨大的“千禧之星号”游轮。和白天迎接它时的热闹相比，现在，它安静得像只巨鲸。只有船身的灯明明灭灭，告诉人们它的巨大的存在。

简介：尽管有人会说，在某种意义上每个人都应该是诗人，他／她对生活或多或少有种诗意的态度与追求，某个时刻在心中也会有对事物的诗性感触与理解；但我想我们谈论的严肃的诗作必将是落到文字层面上的字句组合，它是工具、载体也好，还是说它本身就是某种诗意的存在也罢，事实是我们谈论诗时总是绕不过语言这个层面，或者说它所对应的就是“怎么写”这个问题。我将“语言”视为一个诗歌写作者应该具有的最根本的能力.

简介：前些年，拉丁美洲艺术在欧洲和北美的批评家眼里仍然没有受到应有的重视和中肯的评价，而被欧美学院派视为“边缘的”或次要的艺术。然而，近年来，西方世界对拉美艺术的重视与研究已经悄然兴起，拉美艺术的研究已成为当前西方学术界的一个热点。当然，一直由“欧洲中心论”占据着史学界的欧美学术界对拉美艺术的认识也经历了一个漫长的过程。

简介：在动物们单纯的世界里，它们出于原始的本能，从来不羞于表达自己的感情。为了繁衍生息、哺育后代，它们率真直爽、无拘无束地表达着对“心上人”的好感，但它们究竟是怎样表达的呢？在这春回大地的好时节里，动物们正忙于寻觅配偶呢，一起去看看吧！

简介：

简介：从心理学研究的角度，人类的意识可分为显意识与潜意识两大类，歌唱既需要显意识的支撑，也需要潜意识的配合，本文着重分析潜意识的含义、分类以及潜意识对歌唱的重要意义与主要作用。

简介：摘要京剧发声与传统民族唱法有这千丝万缕的关系，甚至有学者认为京剧是中国民歌的一部分。京剧有很多流派，流派之间发声方法也各有不同，梅派的发声方法与民族唱法有更多共通点，比如，声音位置靠前，音色甜美等等。程派的代表人物张火丁利用美声的胸腹式联合呼吸方法，高音区主要以头控共鸣为主，打开口腔，实现真假声的混合，声音更加厚实、集中，同时极具穿透力强，也适当地运用口腔共鸣和胸腔共鸣，增大音量，提高了艺术震撼力和表现力。

简介：本文以《德伯家的苔丝》歌唱文本中描写的三类歌曲民谣、世俗小调和圣歌以及三位主人公苔丝、亚历克·德伯和克莱尔分别对它们的歌唱为出发点,结合文学伦理学的批评方法,对苔丝悲剧命运的形成展开系统研究。本文重点分析苔丝如何受到母亲民谣的教诲从而建构婚恋伦理认知,如何受到亚历克世俗小调的引诱触犯伦理禁忌,又如何在失贞后转向从克莱尔的圣歌中寻求庇佑和救赎,由此发现影响苔丝悲剧命运的三个重要的歌唱阶段及其所产生的伦理教诲价值。

简介：中国歌曲和外国歌曲在演唱上有所不同。要想唱好中国歌曲，一定要掌握好它的特点和风格。假如一味的找“方法”、找“位置”，而不求表现作品的“内容”，或者忽视了中国歌曲的语言、韵味等特点．那就容易使观众闭上眼不知唱歌者是中国人还是外国人。睁开眼不知唱的是中国歌还是外国歌，非中非外．不伦不类。所以说，演唱中国歌曲首先要掌握好民族风格。

简介：随着我国社会的不断进步,开始在我国人类日常生活中流行起这样一个表演形式,即声乐表演形式。声乐表演形式作为艺术类表达方式,在其展示方面我们要求声乐表演者必须要有自身独特的演绎技巧,并且表演者能够处理好自己在演绎过程中的语言表达和气息调节。在声乐演绎过程中有一个尤其重要的控制因素,那就是声乐表演者的歌唱心理。积极的歌唱心理能够使声乐表演者的能力水平得到最大化的发挥,这对于声乐表演艺术本身来说是非常重要的。因为,声乐演绎是世界公认的“高雅艺术演绎活动”。

简介：~~

简介：二爷那双饱含忧郁的目光越来越重了。那目光中含着的几丝忧愤和淡淡的哀怨在平日是很难看到的。二爷微驼的身躯渐渐融于那片轻柔迷蒙的暮色中,从原野深处传来若有若无、如泣如诉的二胡声,那声音漫过黑夜中的原野,将玉米、大豆、高粱稞上的露珠震落而下,犹如二爷的泪水,冰凉透骨。二爷活这么一大把年纪了,就如这历经风霜的平原老地或立在村头的一盘老碾,什么样的荣辱都经历过了,一般的事情在表情上决不会外露的。是的,凭他那一双坚毅的目光和褶皱四起的面孔,他决不会的,然而,就这么短短的几年,二爷终于支撑不住了。往日该是何等的辉煌和荣耀呀。二爷被众人捧着,被人们尊敬着,对放在邹城白马河下游的二三十个村庄来说,哪一个能对这些玩意拿得起放得下?哪一个又能精通古史的来龙去脉且滔滔不绝地讲出来呢?那把漆黑发亮的二胡和四尺长圆口仅能容得下鸡蛋大小的渔鼓,在村人们看来,并无多少神秘,能够引起人们兴奋的是二爷那双神奇的手和那些出神入化的故事。

简介：

简介：我们从小接受"杀人偿命,作恶者受罚"的教育。于是,我们把人施之于他人肉体的暴力当成天道的报应。但我要说:人与动物的根本区别在于,人可以对同类施以酷刑——以上这些感慨,都是因为不久前我去怀柔的一个画室,看了中央美术学院毕建勋教授一幅巨大的中国画而产发。这幅画长约六米,高约三米,画面上有一百多人,有两个人在痛打一个躺在地上的人,其余都是身份各异,年龄不同,表情万端的围观者。这幅画作的题目

简介：[相关联接]:2006年9月15日,历时半年之久的央视2006CCTV《梦想中国》大赛在北京欢乐谷落下帷幕,2006《梦想中国》总冠军在全国电视观众面前诞生,来自云南的14号选手熊汝霖从全国近十万参赛者中脱颖而出,以领先对手200599的1169941高票夺得"金蝶奖"。北京欢乐谷亚特兰蒂斯主题区被来自云南的"熊熊大火"烧得无比灿烂。与此同时,主持人李咏宣布熊汝霖获金帅戚七位数的广告代言;香港英皇娱乐集团中国总部承诺:为熊汝霖推出首张个人歌碟。

简介：

简介：什么是玉呢?石之美者。既然是这样,世界上可以被称作是玉的东西,实在是太多太多了。玛瑙应该是吧?翡翠当然是,它被称为"硬玉"。那么水晶是不是呢?琥珀呢?琥珀也应该是。因为琥珀是松脂的化石嘛。还有绿松石、青金石,都是漂亮的石

简介：阅读这篇文字的人啊，我要你们知道，这是我最后的告白和忏悔。我用心灵发誓，在此呈现的是我全部的真诚。1我守护遗迹用尽了一生。我早上迎着太阳奔跑，看山崖下奔腾的流云，看天空从赤橙变青自；我白天飞跃冷松和白桦林，看一望无际的草场，看荒无人烟的平原上石柱耸立；我夜晚坐在晾望塔的屋顶，看银河气象万千，看苍黑的山脉延伸到无穷远。