简介：社会主义条件下人与自然的关系主要应注意以下几方面：自然界的自立性与属人性；人性在与自然环境的关联中得以丰富扣发展；人与自然的主体间性；自然界具有对人的物质先在性；自然包含着人的精神资料；人与自然的共生共存观念乃是人类生存的根本性常识。

简介：海子是一个本质的纯粹的抒情诗人,他的诗影响了一个时代。从1984年到1989年,海子创作了200多首抒情短诗,《太阳七部书》等长诗和一些论文。其中流传最广、最具影响力的是他的抒情短诗,这些短诗直接关注生命存在本身,对生命的歌唱抵达元素与灵魂,具有一种刀砍斧劈的力量。《活在珍贵的人间》(见卷首)作于1985年初,这首诗传达出人与自然的血脉相连的关系。

简介：摘要：我国的社会发展状态越来越好，但与此同时，人与生态的矛盾也在突显。野生动物和人们的碰撞和冲突也应当引起当今社会的重视，野生动物品种多，栖息地范围大，部分地区与人们的居住地相冲，对于人们来说，野生动物的生存管理问题面临挑战。人与自然如何和谐共处呢 ?本文引近期爆发的新型冠状病毒感染性疾病为例，对野生动物和人如何和谐共存为讨论点展开研究，并会提出相关建议，推动人类社会与自然共存健康可持续发展。

简介：

简介：马克思主义人与自然关系理论可以凝练为人与自然有机统一、人与自然相互作用、人与自然和谐共生三个方面，具有鲜明的实践性、人本性、科学性特征。马克思主义关于人与自然关系的真知灼见，历经时代和实践发展变迁而真理性光辉依然，对于解决中国当下人与自然关系问题具有现实的启迪和借鉴意义。

简介：摘要：科学发展观是可协调人与自然关系的科学理论，为消除人与自然的特定的对立提供了具体方法论，为人们正确认识人与自然关系提供了新的思路。

简介：古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在'约孙'(习惯法)、(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境.由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜--马的重点保护.宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来.

简介：摘要：随着人类社会的不断发展，从农业文明到当今科技文明时代，人与自然的关系问题始终是人类面临的基本问题，马克思的自然观对这一问题做出了革命性的回答，马克思认为人依赖于自然，人与自然是一个有机整体，是历史的自然与自然的历史的统一；当前，我国发展的迫切任务是加快生态文明建设。我们应运用马克思主义自然观所蕴含的人与自然的关系，指导我国当代生态文明建设。

简介：北美印第安文学对人与自然之间的关系有着深刻的体现。人与自然之间的关系不是利用与剥削的关系,而是相互依存的一体关系。通过对美国印第安当代女作家希尔科的小说《沙丘花园》的解析,从人与自然的物质性关系和精神联结两个方面,指出在印第安传统文化中所蕴含的丰富的生态智慧。传统的印第安人在物质上依赖大自然,在精神上也信靠、热爱大自然。白人殖民者和美国主流的工业文明,将土地和整个大自然看作是征服、利用和剥削的对象,而被剥夺了土地的印第安文化则将自然看作是自己的母亲和上帝。印第安文化关于人与自然和谐共存的关系中所包含的伟大的神圣性、宗教性和救赎性,正是以贪婪纵欲、过度开发和利己主义的人类中心论为特征的现代社会所缺失的内容。

简介：民间信仰有协调人与自然，人与人之间关系的功能，在维系社会安定中发挥积极的作用。祷雨是协调官民关系和人与自然关系的祭祀活动。地方官员把祷雨作为解救干旱的重要活动，是拯救民众的爱民之举。祷雨的神祗有山神、龙王、海神、通远王、妈祖、岳帝爷、城隍、佛、仙等。民众认为，祷雨灵验乃山川神祗响应效灵，也是地方官员诚心祈祷感动天地而赐雨，于是“吏庆于朝，民歌于野”，送匾额答谢神祗，建甘雨亭、喜雨亭、灵雨亭或立碑颂德，以答谢官员。

简介：从人与的自然的视角解读《老人与海》，会发现人类在面对自然时处于进退维谷的窘境。这种境况表现为两种相互纠葛的矛盾：其一，人类依赖自然而生存，热爱自然，希望与自然和谐相处；但人类在利用自然时却由于所谓的自信，傲慢和贪婪破坏了人与自然的和谐。其二。人类可以凭借武器、经验和智慧也许可以暂时改造自然，而自然规律的不可战胜和崇高使人类有深深的负罪感并最终被征服。至此，人类面对自然时的“乐观精神”的实质值得商榷，老人的人生不能被打败的哲学也成为悖论。

简介：<正>1795年,柯尔律治创作了《风瑟》,并收录在1796年出版的诗集中,它成为作者在信件中经常引用的抒情诗。在这首诗歌中,风瑟取代了古罗马阿波罗的竖琴。风瑟始终是一种神秘而变奏不定的乐器,逸宕不定的风在风瑟上拨弄奏响的一曲曲诡秘莫测的旋律是人与自然的共鸣。风蕴含着大自然原始空气的特质,它彰显了自然之魄、宇宙

简介：生态文明将使人类社会进入一个新的文明高度。

简介：摘要养生文化是当代人关心的话题，大家都希望拥有健康的身体，都懂得健康的重要。但对当代社会人群的有关调查统计资料显示真正的健康者只有5%,各种病患者占有15%,而约80%的人群是亚健康人群。亚健康状态的人群没有发病前的身体内已有许多隐患，这个时期需要采取清理脾胃肠道，调节气血阴阳，弓尔补营养的片面不足等养生措施而众多的人不明白养生文化，仍然过着暴珍天物而自残身体的生活方式成年人中各种与饮食、生活方式相关的疾病，如高血压、高血脂、糖尿病等“富贵病”人群日益增加，青少年的体质、身心健康都存在很多问题可见优秀的养生文化是何等重要传统养生文化告诉我们，养生的要义在于平衡，即身体的平衡以及与外部环境的和谐只有树立天人合一的世界观、人生观，自觉养成健康的生活方式和生活情趣，提高生活品位和生命的价值，才能具备健康的身体，才能保障家庭的幸福和事业的成功。

简介：人和自然之间的关系是人类实践活动的认识论维度,注重人类怎样认识自然规律进而改变自然界,它是人和人之间关系形成的基础,具有发生学的意义;而人和人之间的关系是人类实践活动的本体论维度,它决定了人与自然之间关系的开展形式、程度及未来的发展方向。人和自然之间的关系始终与人和人之间的关系彼此交织,这二者共同促进了人类文明史的不断进步。马克思恩格斯基于唯物史观的基本原则,透过辩证思维来把握人和自然之间的共生关系,为我们透察当代中国生态问题的特性寻觅了一条切实可行的道路。

简介：实现生产发展、生活富裕、生态良好是生态文明建设的根本目标，但建设生态文明究竟应从哪里入手还充满争议。由于人与人、人与自然的关系都生成于人的生产实践，生命的生产比起人与人、人与自然的关系更具有根源性．再加上资源、环境、生态和气候问题的产生与科学技术不够发达、生产力不够完善、价值观念不够正确、生产关系不够合理等因素都密切相关，因此，尽管对于推翻资本主义制度来说，调整人与人的关系比调整人与自然竹关系更具紧迫性。但针对目前人类社会所面临的突出问题是人与自然关系紧张这一不争的事实，要建设生态文明，必须同时调整人与人、人与自然的关系。

简介：摘要任何真正的哲学都是时代精神的精华,当代最能体现时代精神的问题即是人与自然的关系问题。这是关系到整个地球与人类的生死存亡的大问题,也是真正的哲学不能回避的题。马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运,对于人与自然的关系进行了系统研究,提出了极为丰富的科学思想和观点。为当今人类摆脱全球性危机,走出生存的困境,指明了正确的方向。

简介：

简介：【摘 要】 “人与自然是生命共同体”的重要论述，在认识和把握自然规律的同时，充分发挥人的主观能动性，立足于中国当今的现实生态问题，具有时代性，同时又总结了历史发展过程中人类处理生态问题的方式和策略，具有历时性特征。因此，“人与自然是生命共同体”思想，不仅具有理论价值、实践价值，还具有世界价值，其思想严密的逻辑性和实践性，都对当今中国生态文明建设以及全球性生态危机的解决提供了理论依据和实践指导。

简介：摘要：2020年2月24日，十三届全国人大常委会第十六次会议通过《全国人民代表大会常务委员会关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》（以下简称《决定》）是我国立法机关在对此次新型冠状肺炎疫情进行反思后所作出的及时的重要举措。《决定》为将来革除滥食野生动物陋习提供了立法指引，但通过法律能够根治吃“野味”的陋习吗？本文分析目前该法的立法理念，以及通过法的作用的局限性说明法律不能根除滥食野生动物的动物陋习，同时依法禁“野”需要转变当前的立法理念。