简介：

简介：中国禅宗，推菩提达摩为初祖，而把六祖惠能看成是中国禅宗的实际创宗者，禅宗南宗的创始人。但是，亦有人认为，五祖弘忍是中国禅宗史上一位关键性的人物，他上继道信的禅法，下传神秀、惠能等，使禅宗分为南北二宗，从而使禅宗在中国得以绵延不绝。正是由于这一点，

简介：法律原则能否作为判决的依据取决于个案中法律行为所体现出的道德强度的程度，表现为以下两个因素：一是“向下看”，准确判断在具体的个案中，适用法律规则对道德的违背程度；二是“向上看”，全面考察在整个法律体系中，法律规则对道德规则转化的法律原则是如何回应的。埃尔默“谋杀被继承人”继承案，如果适用法律规则，对道德的违背是严重的，也是为整个法律体系所不容的，该案适用法律原则具有有效性；相比较而言，泸州“婚外同居”继承案，如果适用法律规则，对道德的违背要轻微些，也为整个法律体系所容忍，该案适用法律规则具有有效性。

简介：我院新建了供实施英语听说课的网络教室。3月2日我们在基础部听了4节听说课，其中3节课是在网络教室实施的，一节课是在普通教室实施的。我们听了这4节课后，对在两种不同教室实施听说课有以下看法：

简介：《易传》中的“象”字具有两层意涵：一指内在于《周易》古经文本的卦爻之象,二指外在于古经文本的自然、人事之象。在《易传》论“象”诸语中,此二义参差并见。相较于涉乎古经之外的后者而言,前者直观地纯然存于古经之内,更加反映了古经文本的本质特点。因此,较之杂用“象”之二义以至于招致混乱的王弼“言象意”之说而言,《易传》“言象意”之说专门论述卦爻象与“言”“意”间的关系,是一种更贴合古经本质特点的学说。

简介：“执两用中”语出《礼记·中庸》，“子曰：舜其大知也与!舜好问而好索还言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”在中国古代辩证法思想中，“两端”之说是关于矛盾的一种学说，是关于对立面的一种理论。

简介：随着世界经济的发展，人们物质生活水平的提高，如何提高心理生活质量这一问题引起越来越多的关注。20世纪60年代后期，幸福感的研究逐步在全世界范围内形成热潮。近年来，主观幸福感属性中的文化差异引起了跨文化研究者的极大兴趣。文章通过比较幸福感跨文化研究中新近出现的两个理论模型——目标调节模型和文化常模模型，探讨了文化在主观幸福感产生过程中的作用，并在此基础上分析了情感幸福感和生活意义之间的关系。

简介：民主是现代社会普遍认同的核心政治目标和政治价值，是经济和文化发展到一定阶段的产物。由于毛泽东、邓小平所面临的时代背景和发展目标的不同，他们对民主的内涵、民主的目的、民主的实现途径的理解存在着差异，形成了民主观的两种不同理论模式。我们今天研究毛泽东、邓小平的民主思想，对加强我国民主政治建设，构建社会主义和谐社会具有重要的现实指导意义。

简介：特殊时期审视两代党中央民族精神理论的时代意义：纵观人类发展的历史，任何一个民族的兴衰，都与其是否有一种高昂的民族精神直接关联。概括地讲，民族精神是一个国家、一个民族赖以生存和发展的根基，是国家民族兴旺发达的精神支柱。在世界经济全球化、各国各民族文化交流日趋频繁、国际竞争日益激烈的今天，如何对待博大精深、源远流长的民族精神，不仅仅是一个经济、政治和文化建设的策略性问题，更是一个关系中国特色社会主义事业的成败得失、关系到能否真正实现中华民族伟大复兴的根本性问题。

简介：<正>各位领导,各位来宾,同志们,朋友们:由山东大学主办的首届“海峡两岸《周易》学术讨论会”。在多方友人的大力协助下,经过一年多的筹备,今天正式开幕了!本届《周易》学术讨论会,在“《周易》与哲学文化”的主题下,将对《周易》的经与传、易学发展史、易学与中华传统哲学文化的关系、易学与当代文化建设及经济建设、易学与包括自然科学在内的现代知识体系的整合、触通,以及易学研究的方法论等一系列新老问题,展开广泛深入的讨论。《周易》号称传统儒学最高的哲学典籍,为中华传统文化的重要源头活水,它对绵延达数千年之久的伟大中华文化慧命的生衍,产生过重大而又深远的影响。现代文化学、人类

简介：一、争辩的背景与阵势任何发展都无疑是运动中的态势,而哲学活动又总是在疑虑和思辨的状态下完成的。既然哲学发展是动态的思辨过程,那么这样的思辨就必然包涵着和裹携着激烈的批评和尖锐的争锋．因此我们可以确认，哲学的发展往往体现在或者说依赖于哲坛上的批评与争辩。可喜的是，近两年来中国哲坛上的批评争辩风气正逐渐兴起。

简介：毛泽东同志在1956和1957年提出了正确认识和处理人民内部矛盾和敌我矛盾两类不同性质矛盾的重要性,分析了两类不同性质矛盾的主要表现,为我们在社会主义初级阶段构建社会主义和谐社会提供了许多有益的启示。只有正确分析社会主义初级阶段人民内部矛盾存在的根源及其具体表现,采取正确处理人民内部矛盾的方法,才能为我们今天构建社会主义和谐社会创造更好的条件。

简介：<正>各位领导、各位来宾、女士们、先生们:“首届海峡两岸《周易》学术讨论会”在山东省政府和济南市政府的大力支持下,在台湾易学界同仁的大力协助下,在学术界前辈先生们的亲切关怀下,在与会代表的共同努力下,经过五天紧张而又热烈的讨论和交流,到今天上午止,已经顺利完成了大会预期的各项讨论议题,获得了圆满成功!参加本次大会的正式代表共计85人,其中,台湾代表25人,香港代表2人,韩国代表1人,大陆代表62人。就职称而言,高级职称(正副教授、研究员副研究员)即占55人,因此,是一次水平相当高的学术会议。本次大会,共收到提交的论文65篇,专著10部。

简介：如来藏（真如）思想是中国佛教的一个根本理论，它在《大乘起信论》和《大乘止观法门》中都被作了深刻而系统的阐述，但是在这两个经典文本中，如来藏（真如）思想有不同的内涵，分别对应于中国佛教的两个面向，其中《大乘起信论》立“只具净法”的“不空真如”以追求烦恼心和清净心的区隔，而《大乘止观法门》则立“兼具染净二法”的“不空如来藏”以追求烦恼心和清净心的圆融。虽然“不空真如”和“不空如来藏”在佛学理论上有着不同的诉求，但是在中国佛教的修行实践过程中，两者又会有机地统一起来，即修行的过程面向“不空真如”而修行的结果则面向“不空如来藏”。

简介：毛泽东在1960年3月提出了“两参一改三结合”思想，在1961年的《国营工业企业工作条例（草案）》中得以具体化和制度化。其中，确立了较为完备的企业管理者与工人之间的信任与合作机制，而该机制的建立主要依存于国营工业企业的现代产权制度。对“两参一改三结合”制度的研究对于当前企业现代产权制度的建立以及信任合作机制的确立都具有重要的借鉴价值。

简介：2013年2月13日,玛窦·H·克拉克主教（MostRev.MatthewH.Clark）和霍华德·胡巴特主教（HowardHubbard）,因为他们长期为纽约郊区的教友们提供牧灵服务,获得了由福特翰大学颁发的校长勋章。校长若瑟·麦克西恩（耶稣会士）在致辞中,

简介：戴震的认识论中有两个颇有意义的范畴：“意见”和“理义”。他认为，人的认识目的是为了获取理义，但得到的却往往是意见。宋明时期的哲学家，如朱熹等人，由于分不清理义和意见，以致把意见当成了理义，把理义当成了意见。这不仅贬损了理义的至上性，而且

简介：在中国革命、建设和改革的各个历史时期，中国共产党将马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合，运用唯物史观的基本立场、观点和方法，具体、历史和系统地分析中国社会发展及其规律，在认识世界和改造世界特别是建设社会主义的历史进程中不断把握规律、积极运用规律。

简介：美曾经是神秘的。在康德的理论中,美主要关乎人的判断力,既以超验的“美本身”的形象独立于感官和理智,又与两者密不可分。然而,美同感官和理智的关联构成了一种分工的基础,让美本身在技术的加持下受到双方面的剥夺,流于庸俗。就感官而言,美以技术产品的形式融入生活,让人们沉迷娱乐而无心展开深层次的审美。就理智而言,美及其引申出的思想内涵为信息所解构,失去了触动心灵的向度。完整的审美过程被技术分解为两个相互独立的表达领域。在其中,物化的人不再是审美者,而是单纯的产品享受者或信息接收者。对美本身的剥夺本质上是对作为完整审美者的人的剥夺,需要在人的复归中得到遏制与扭转。

简介：中国基督教协会会长高峰牧师，中国基督教三自爱国运动委员会副主席、秘书长（代）徐晓鸿牧师一行7人于2015年9月4日至10日，应邀访问瑞典教会。