简介：更新观念国家土地管理局政法监察司政研处处长张新宝为适应我国经济体制和经济增长方式的根本性转变，《全国土地管理＂九五＂计划和２０１０年发展纲要》提出土地管理和土地利用方式也要实现相应的转变。实现土地管理和土地利用方式的转变，我们首先需要更新观念，使土地...

简介：企业欠税,是当前组织收入工作的一个突出问题,不仅表现在面广量大上,而且表现出前清后欠,滚动上扬的态势。大量的欠税,严重影响了税收收入进度,破坏了税法的严肃性,干扰了国民经济良性循环,现已成为当前税企双方议论的热点。如同医学上的"顽症"一样,欠税是经济生活中的一种"疾病"。有"病"不可拖延,症重宜用猛药,否则病人膏肓,治就更难了。从现在开始,遏制欠税上扬势头,及时清回企业欠税,是一项十分迫切的任务。本期编辑的三篇短文,试图分析一下"病因",开个基本"处方"。

简介：息样才算就业随着职工下岗的增多,就业总是再次成为人们关注的热点之一.然而,在看待就业问题上，当前一些’"流行说法"却颇令人困惑。有活干担沿’"工作"【在老家，邻居聊起孩子的工作时说："从I卫校毕业一年多厂，还没找到工作呢．现存目D炸力化一矛夫茶际市石。陈美容院在市里有点名气．而且工资收入也D报个精。记吞个解地问：’"这不是份挺好的工【作吗？"邻居解释说，美容院是私人开的，在那ill回自p工艺IL口十士出Al二〔工IH有端上"公家"的饭碗才见有正式工a伟大五公休人住淄百辉山口沙铁爿37爪卜F，住他止H儿八件按丹好，也＼驻界代厂r3上岗了还叫"下岗"D下岗职工一部分人是通过单位安排重新DL岗的，也

简介：福柯在他晚年的思想中把启蒙放在了康德的,甚至整个现代文化的转型都是启蒙思想的结果,在启蒙对信仰的颠覆中

简介：以独特创新为要义的艺术创造观念始于西方文艺复兴时期至19世纪,并从一种艺术价值观转化为具普遍示范意义的文化价值观。艺术创造性的标准在于独特与新颖,并具体表现于所指层面的观念创新与能指层面的艺术语言创新。艺术创新与美并无必然联系,创新并非美的必要与充分条件。创造乃起于西方并盛行于现当代艺术与文化界的独特观念,而非人类艺术必然、唯一与普遍的审美与文化追求。创造乃人类文化活动环节之一,唯创造与承传、吸收相济,方可构成健全文化景观,故而以呈真与法道为要义的艺术观正可成为对创造艺术观之必要补充。

简介：<正>在我的家乡,环境状况很差,让人担忧。且不说农村垃圾露天随便堆放,人

简介：艺术形式的确立．是中国画家个人风格的标识样式．是画家长期探索和积累中自然形成的．与中国写“心”的文化一脉相承的中国画艺术．在漫长的历史发展中．艺术形式和艺术观念总是伴随着前进，而且艺术观念、审美取向往往起着先导作用。因此，中国画家在自我完善艺术风格的过程中．始终要把艺术形式、艺术观念以及丰富和拓展艺术作品的内涵有机地结合起来。

简介：

简介：《大学语文》是我国自1984年试行高等教育自学考试制度以来设置的公共必考课程之一。如何复习好这门课程,如何进行备考,既涉及考生原有的语文基础与文化素养,也涉及考生的学习态度、学习方法乃至学习技巧。关于前者,尽管考生的情况各异,但都具有一定的语文基础与文化素养,故不拟赘述,现仅就后者谈几点想法,望能对广大考生有所补益。1.胸有全局,抓纲务本胸有全局,是指对这一课程的大纲、教材、教辅用书、成绩考核各自的体系与相关的其他情况有一个全局性的了解,并根据自己的实际情况,作到有的放矢。在1991年4月以前,我省《大学语文》课程的自学与命题考试是根据全国颁布的《大学语文自学考试大纲》和全国高等教育自学考试委员会组编的《大学语文》进行的。1991年2月、4月、7月,湖北省高等教育

简介：摘要：近些年建筑学的发展速度加快，而且建筑学的学科不再单一，与很多学科都有了紧密的联系，人居环境科学就是其中一门与建筑学有关的学科，本文首先对人居环境科学及其研究原则进行了概述，然后简述了人居环境科学系统观的研究并对其进行了展望，最后详细的论述了邻居环境科学系统观对建筑学的指导意义，希望能为建筑学的发展提供有用的借鉴。

简介：“神仙”是道教神学思想中最为核心的内容,又是一个边界模糊的复合观念,其形成亦经历了漫长的流变过程。道教神仙观念的形成主要通过三个方面实现首先,通过“神”的人格化建构其独有的神、人关系;其次,通过“人”的“神仙”化实现道教“神”权的初步建构;最后,通过“仙”与“仙人”的概念化实现其位阶化神仙观念的形成。

简介：从考古学上看，中国早期的文化是多样性的，苏秉琦先生描述为“满天星斗”。由此，苏秉琦先生提出“根深蒂固的中华大一统观念”是历史认识的一个怪圈。苏秉先生的考古学总结无疑是正确的，但从《尚书》、《史记》等古典文献看，中国古代又确实在很早的历史时期就形成了统一的历史观念。司马迁在《史记·五帝本纪》中言：

简介：一从历史的角度说,数千年中国书法艺术是中华民族贡献给人类文明的一笔丰厚的文化遗产。(这里『遗产』二字,应指『过去时』。中国书法当然还有『现在时』和『过去时』)之所以丰厚,是因为这笔文化遗产是由全民族各阶层——王公贵胄、文臣武将、士子艺人、僧道工匠等等——分别以自己不同的审美取向创造而成。这其中,历代帝王书法,以其独具的力量和特点,也为这门艺术的发展产生了一定的影响。本文特择其要者略作梳理——

简介：笔者在《神庙演剧理论的社会学特征之一——祭礼演剧的合礼性宣言》一文中②,就神庙祭礼演剧观念与国家礼仪制度之间的关系做了初步的分析研究,谈到了礼仪制度的精致化与平民化现象,并对平民化现象的合礼性解释及其本质进行了探讨。本文将进一步描述并探究

简介：

简介：近读李婷婷先生《周代乡乐考论》一文（载《中国文化研究》2007年夏之卷。文中简称“李文”），觉得颇有可议之处。今不揣谫陋，将若干大大小小不敢苟同之处，凡十二处，次第列出，加上拙按，幸方家有以教我。李文的问题，归纳起来，大体有以下三点。

简介：复杂系统的内涵复杂性是指系统由于内在元素非线性交互作用而产生的行为无序性的外在表象，与简单行不同的是简单性（simplicity）可以有统一的形式，但复杂性（complexity）则有多种类型。美国桑塔菲研究所（SantafeInstitute）的研究观点是：复杂性是处于混沌的边缘，复杂系统是一种复杂适应系统（ComplexAdaptiveSystem）。钱学森认为，复杂性是开放的复杂巨系统的动力学特征，复杂性问题是开放的复杂巨系统的动力学或开放的复杂巨系统问题。成思危教授却认为，复杂系统最本质的特征是组分具有某种程度的智能，既具有了解其所处环境，预测其变化，并按预定目标采取行动的能力。对于企业集群来说，集群是一个开放的复杂巨系统，这个巨系统的组分（企业）能够根据所处的环境变化能动的作出相应的变化。发展到现阶段，学者们对复杂性的特征有了统一的认识，

简介：陈寿《三国志》问世后虽广受好评,但有两处问题一直备受后人争议,其一是对诸葛亮的评价问题,其二是三国正统问题。司马光在编撰《资治通鉴》时,对这两个问题做出了富有个性的处理,与同时期的理学诸儒相比,有同又有异。这应当与司马光的史学家身份和其所处的时代背景、学术环境有关。无论是司马光还是《资治通鉴》,尚可以将其置于两宋理学发展演变的学术大背景下继续加以观察。

简介：——省界(?)河流(?)起义爆发地点X起义军与官军发生较激烈战斗的地方(?)起义军攻打或占领过的地方(?)起义军活动的地区

简介：真如与无明　　　　真如与无明在众生心那里是两种不同的力量,众生心与无明　　　　《起信论》认为,[9]真如熏习无明的结果