简介：四、国家和社会的二元化社会在自身的发展过程中分裂出国家,在社会主义社会中是人民普遍享有权力,国家把全部社会权力都占为己有时

简介：基于创建世界上第一个社会主义国家的实践,列宁科学地提出了一整套国家理论。列宁根据俄国革命和建设的经验,重新论证和发展了马克思主义关于国家起源、本质和消亡的理论。列宁对资本主义国家进行了历史考察,分析了资本主义国家的自由、民主和平等的片面性,揭示了资本主义国家的实质。列宁创造性地回答了无产阶级专政和民主如何实现统一的问题,科学阐释了无产阶级专政和民主的历史任务。无产阶级夺取政权以后,新政权的主要任务不是加强专政和暴力,而是在经济、政治、文化等各个方面为向社会主义过渡创造条件。

简介：该文认为，马克思主义国家学说中关于“共产主义第一阶段”、资本主义社会向共产主义社会的“过渡时期”和无产阶级专政的经典论述，是马克思主义创始人在国家学说理论层面的深化，能够促进对于当代国家政府职能转型的思考：政府工作重心的转移：从政治到经济；健全社会公共服务体系：从管理者到服务者；强化对外职能，促进国际间的交流与合作。

简介：国家伦理是国家身为存在实体一定要具备伦理规范的论断,即所有的现代国家并非是由于特定个体或团体取得了统治社会上其他人的强力而被称之为国家,如同一只学会了说人话的鹦鹉如何也不能称为＂人＂一样,缺少国家伦理的＂血肉＂的任何系统也不能称之为国家。马克思主义国家学说认为国家是阶级统治的形式,其统治内容是履行公共职能,国家的阶级、社会二重性的矛盾运动构成了国家伦理的全部内容,并保证国家发展历史的最终方向,国家伦理也在矛盾运动中回归到＂客观善＂,这就构成了国家运动的全部过程。在国家的整个运动过程中,警察制度是和平年代国家运动中最活跃的部分,鲜明体现了矛盾运动的性质和特点。因此,研究国家伦理视域下警察制度的性质对正确理解马克思主义国家学说和人民警察的地位具有重大意义。

简介：马克思主义国家理论是认识国家本质的科学方法论，它改变了前现代资本主义和资本主义对国家的唯心主义认识，把国家的考察奠定在历史唯物主义的基础之上，实现了对国家认识的现代性转变。国家并非抽象的伦理实体和精神生活的总和，它是历史的产物，注定是要走向消亡。无论现代国家如何转型与变化，它并未超出马克思主义关于国家本质的方法论考察。

简介：中国共产党是运用、发展和创新马克思主义国家学说的杰出典范。以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体,第一次为世界无产阶级提供了一个较全面的、成功的专政典范,在实践中继承、发展了马克思主义国家学说;以邓小平为代表的中国共产党人,突破了对社会主义的传统认识,形成了一个前所未有的无产阶级运用国家机器建设社会主义新模式;以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体,继续推进马克思主义国家学说中国化,为马克思主义国家学说贡献了新的伟大理论成果;十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央领导集体,又赋予了马克思主义国家学说全新的时代内涵。建党90年来取得的辉煌成就,总结出一条最基本的经验：就是始终坚持、发展和创新马克思主义国家学说。

简介：多元主义国家观和马克思主义国家观是两种性质完全不同的国家观,二者在国家本质问题上存在着较大差异,前者将“人民权利的共同体”看作是国家的本质,而忽视国家的阶级性;后者则将阶级性与社会性的统一共同视为国家本质。

简介：马克思的国家学说在其理论体系中具有独立的地位。早期马克思用“林木偶像”来隐喻现代国家。透过马克思的共同体思想，现代国家作为一种“虚幻的共同体形式”这一观念为马克思批判资本主义现代国家的合法性奠定了基础。通过对法国大革命后国家政权的研究，马克思意识到，资本主义现代国家有可能演化为一种独立的、保守的政治力量，马克思指出这是资产阶级不能直接统治的后果，也是资产阶级市侩化政治的集中表现。针对国家机器不可改良的性质，马克思提出要“打碎国家机器”，并且以巴黎公社为原型，第一次系统地提出了“社会共和国”这一替代性政治建构。

简介：马克思主义国家理论作为人类社会发展的一般规律也必须面对和迎接时代提出的新课题和挑战，并在探索和解决当代困惑的过程中得以继续丰富和发展。国家理论当代困惑的出现并不能够说明马克思主义国家理论的失效，而只是国家理论在当前全球化阶段的直接反映。正视这些困惑找到原因并正确解读，更有助于提高马克思主义国家理论的时代真理性以及现实的指导意义。

简介：“认同”一词是从英文identity而来，是近数年来从国外传入的众多新词汇之一。目前，这一概念基本为我国学术界所接受并广泛应用。如对文化、价值观念、民族、政党和政权的认同等。名词性的“认同”概念涉指身份、属性等，而具有动态意义的“认同”，则指“自我”在情感、信念上与他人及其他对象连结为一体的心理过程。认同是指“我者”具有从属于某个群体的身份。

简介：重读马克思，可以看到，与列宁国家学说不同，马克思国家学说的深层次本质是新社会观。马克思以充分认识到社会决定国家作为起点，而在终点上通过主张国家将会消亡，他最终推崇的是社会的本源意义。对于马克思来说，终点意义上的社会有别于最初决定国家产生的市民社会，它以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征，这也是他之所以提出共产主义社会是人类终极目标的主要原因。

简介：摘要：在不同的时期，列宁继承马克思、恩格斯等前人优秀国家治理思想，结合苏维埃俄国具体社会现实的基础上，形成了列宁国家治理思想，为经济文化落后的社会主义国家治理开创先河，进一步发展了马克思主义国家治理理论。紧扣列宁国家治理思想形成和演变的时代背景，厘清列宁苏维埃国家治理思想的发展历程及其主要内容，对我国进行社会主义国家治理体系和治理能力现代化建设具有重要的指导意义。

简介：马克思主义国家异化理论是马克思主义政治哲学的重要组成部分之一。它主要包括：国家异化的具体表现为国家权力的垄断性、神秘性和缺乏社会公众的监督性等形式;国家异化的实质与根源是权力集团获取超额的物质财富和专制;消除权力的垄断性和神秘性,并对它实行社会公众监督是消除国家异化的主要途径。马克思主义国家异化理论为当下加快推进中国特色社会主义政治文明建设,真正实现权为民所用、拓宽公民参政渠道以及确保权力在阳光下运行具有重大意义。

简介：马克思主义战争根源学说不仅阐明了暴力关系根源于经济关系的原理，而且强调阶级社会的战争根源于私有制和阶级利益冲突。近年来，国内军事理论界有学者提出所谓“战争根源于经济利益冲突”的观点，试图将战争的阶级经济根源归结为超阶级的不同利益之间的冲突。这种“经济利益冲突论”抹杀了战争的阶级性，以“国家利益”掩盖政治分歧，从根本上偏离了马克思主义的战争根源学说。

简介：文章认为,要坚持和发展马克思主义,必须克服和防止对待马克思主义的两种错误倾向:一种是所谓马克思主义“过时”论;另一种是把马克思主义教条化。文章说,马克思主义的个别结论和原理可能过时,可是作为科学体系来说是不会过时的。马克思主义的生命力正在于同时代的实际任务联系在一起,反映着时代的脉搏。真正的马克思主义者必须有理论的勇气去冲破那些确实过时的、陈旧的、不符合实际情况的个别结论和原理,而根据马克思主义的基本原理和基本方法去创立适应新的历史任务的新结论、新原理。

简介：马克思主义国家自主性主要体现在以下两个方面：实质上的相对自主性、形式上的相对自主性。当前我国已进入经济社会政治转型时期，实现国家自主性就是要实现政治稳定与社会和谐。中国梦的提出就是对国家自主性问题的回应，成为平衡我国国家实质上自主性与形式上的自主性的价值来源，对当代价值与行为预期重塑具有价值上的导向性。

简介：伴随全球化的迅猛发展，马克思主义国家理论面临新的历史语境。在全球化时代，马克思主义国家理论若想成为有生命力的学术资源，并继续对当代世界做出自己的解读，当代马克思主义者就必须在方法论上实现自觉的转变；马克思主义国家理论若要成为全球化时代的一种活生生的力量，它就不仅必须深化抽象的理论探讨，还必须实现从抽象的理论探讨向历史研究和现实研究的转变；马克思主义国家理论的当代可能性还在于，它还必须在规范研究和实体研究的结合中，有能力提出一种“可执行性策略”，从而为未来的社会形态确立一种新的规范基础。

简介：一、马克思主义建党学说的含义“马克思主义建党学说”这一概念,我认为有两层含义。其一是讲这一理论体系的研究对象是马克思主义政党,也就是无产阶级政党。其二是讲这一理论体系的指导思想。无产阶级政党的指导思想是马克思主义而不是别的什么主义,研究无产阶级政党的理论,也只能以马克思主义作指导,绝不能以资产阶级的社会学说特别是资产阶级政党理论来研究无产阶级政党。研究某一学说必须准确地把握其研究对象。现在对马克思主义建党学说的研究对象有三种看法:第一种是以政党为研究对象;第二种是以无产阶级政党为研究对象;第三种是以中国共产党

简介：马克思主义民族化是马克思主义在不同民族国家实践的民族形式。越南、古巴等社会主义国家把科学社会主义的基本原则同本国具体实际相结合，努力探索各具特色的社会主义。它们在探索中坚持马克恩主义和社会主义，坚持紧密结合本国的具体实际，坚持为人民大众谋福祉，并适应时代要求进行不同程度的改革开放，马克思主义民族化成为这些国家摆脱困境，走出各自新路的根本途径。

简介：摘要：全面推进社会发展观和国家学说是党的二十大会议中的重要内容，通过科学的发展观念，能够使“三农”相关问题得到更为合理的解决，对于建设社会主义现代化强国具有重要的现实意义。马克思主义发展观将人类、自然、社会等多方面的发展进行了系统化剖析，对社会发展观和国家学说的全面发展加快起到有力的促进作用。基于此，本文首先分析马克思主义发展观与社会发展观和国家学说的关联性，同时指出社会发展观和国家学说实践过程中产生的问题，并依照相关理论对社会发展观和国家学说的实践策略进行研究，以供参考。