简介：一个偶然的机会让我留在了那个名叫观音寺的古刹里，我于是和佛结了缘。出乎我预料之外的是，在这个地处锡都市郊鸡街

简介：1998年以来，每次回到老家都有人跟我说，我们兴国现在不仅是将军县，也还有“风水第一村”哩!他们似乎知道风水跟我谋生的饭碗有一定的关系，总是叫我有空不妨到风水村看看。对于风水，自己早有接触。

简介：阿干镇，距兰州数十里，该镇的山寨街至今还保留着兰州人于解放前修建的一些民间建筑，当地人称“兰州老街”。

简介：避免产生正对道路的建筑接受路冲,　　居住区道路系统的风水规划,这种地段不宜布置建筑

简介：风水说是我国古代一门十分博大庞杂的理论.尽管这门学说充满了神秘色彩,然而,仔细推敲它的理论以及在这种理论指导下的建筑实践活动,可以很明显体察到我国古代的风水理论中不乏地质、地理、气象、水文、生态、景观,乃至哲学、美学、心理学诸方面的内涵.有学者认为,我国风水说的核心内容是人们对居住环境处理的一门学问,包括对建筑基础的选择,以及房屋朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排,力求选择在生理和心理上都能得到满足的地形条件,其本身没有丝毫的神秘之处,只是在缺乏现代地质学、气象学、水文学、建筑学知识的时代,人们只能根据当时有限的知识水平来认识环境,解释所遇到的种种问题,于

简介：修正“人类本位主义”的思潮，可以从佛教中寻找答案。伟大的释迦尊者的佛学思想，为解救人类的危机，针治时弊，开有药方，有挽回劫难的智慧。从自然生态角度考虑，人们不仅仅停留在减少几吨垃圾，杜绝几处污染的简单认识上，有必要在人生观、价值观上审视自身。佛教的慈悲、缘起、平等、八正道、少欲、惜福的思想，对当今开展的“环保”工作有着重要启示性作用。如果从有形的佛寺文化角度认识自然生态，佛教传播的载体──寺院，无疑是环境保护的典范。

简介：在这个浮躁的年代，城市的每一个角落都充斥着行色匆匆面无表情的人们，而她却是在风水的舞台上跳舞的孩子。风水，与我们每个人的生活起居息息相关，现在却被我们遗落在角落里。神的孩子优美地舞着，没有嘈杂，没有浮躁，没有虚华，只是在风静水平间诠释着另一种完美生活——一种与风水有关的生活。

简介：风水学即“藏风得水说”，古代著作《葬书》解释说：“葬气聚气，得水为上，……故谓之风水。”古人又叫“堪舆”。堪指高处，即天道；舆指低处，即地道。风水学伴随我国传统建筑两千余载。讲求风水，即建筑环境要符合风水要求，如风向水流的地势等。

简介：最近《杭州日报》下午版，陆续刊登了《杭州郊外有个世外桃源》和《风水洞重见天日》两篇报道。关于风水洞的情况，1985年我曾来此洞游览，并作了初步调查，现在简述如下。

简介：有人说如果是五六十万元买一套房子也就不想找人看风水了，现在我想买一套一百多万元的房子，这不可以瞎来来，所以要请一个会看风水的先生帮一下忙。

简介：风水林主要有村落宅基风水林、坟园墓地风水林、寺院风水林等基本类型,[17] 所以古代不仅对村落居宅的风水林、风水树严加保护,实际上就是对风水山、风水林的培护

简介：

简介：近来，“相地看风水”一类的封建迷信活动在一些地方死灰复燃，日趋猖獗，给人们的思想意识和生产生活带来了极大危害。

简介：前些日子,我到某著名的啤酒厂去参加一个活动,进厂门看到了奇怪现象:门前雕塑被稀疏的塑料编结布盖着,与雕塑座基毗连的圆形花坛边缘,护石也撤掉了,一派要毁弃的样子。就此询问厂里负责文化的人,答之曰:立起这雕塑,正赶上国际性的经济滑坡,年数十亿的火红生意冷落了不少,厂里职工一致将此归咎这座雕塑,说它主体像墓碑,基座与圆形花坛连接像坟墓,本就预兆着厂里的生意走向死寂。这不由令人想起了著名的香港总督饭店内部的主体雕塑九龙壁——经风水师的建议,在它前边换置了一面高达十二米的玻璃墙,为的是让九条龙走向海港,有所通途,为此,饭店的生意极好;著名的香港半岛大酒店门口树立的高大门神雕塑——酒店因面对着一文化中心蛋形的太空馆,顾客对此竟至联想

简介：

简介：风水一直是一个边缘和敏感的话题，有的人认为确有其用，有的人认为迷信。但不管评价如何，几乎所有的企业开张营运都要悄悄地请来风水先生看风把水，于是就有了一些很有趣的风水故事。

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简介：中国人是信风水的，古今皆然。台港风水从未间断自不待言，改革开放后广州、深圳风水盛行10余年热度未减，沪杭苏等各大沿海城市及京城随后跟进。发达地区的市农工商学言必称风水，一些大的书店甚至设了风水书专柜，这已是不争的事实。有人说风水是科学，也有人说风水是迷信，无论如何，还是哲人说得有道理：存在的就是合理的。

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