简介：【摘要】市民社会的非伦理性问题是把握市民社会理论的关键线索。黑格尔的市民社会理论是马克思市民社会理论的直接理论来源，弄清楚黑格尔的市民社会究竟是如何运行的，运行的逻辑何如，为理解马克思的市民社会打下理论基础，具有一定的理论意义。

简介：信任在日常生活中的起着非常重要的作用。信任研究如果缺失伦理的视角，就等于将信任的生活背景遮蔽了。从信任的发生学角度考察，真正的信任应该是具有伦理性格的。为了确证其伦理蕴涵，首先我们应确证信任是以承认信任是一种德性为基础的；既而我们需要展开关于信任与善和正当的讨论，从而深入挖掘出什么才是真正的信任。而现实中信任在现代性场域中的“缺席”状态，要求我们对信任的伦理性格予以充分关照，厘清信任的正当性与应当性问题，让信任必然性地要求获得他者的承认和认同，成为人与人交往得以实现的基础。

简介：行政刑法备受法学界的争议,将其归入广义的刑法之中更具合理性、科学性。而刑法与道德伦理作为社会调整的两种不同手段,均具有其存在的重要价值,在某种意义上,刑法是基于文化而发展的,伦理则是刑法的道义底线,行政刑法与伦理性二者是相互对立统一的,虽然总体上认为行政刑法只有较弱的伦理性,但并不能因为其作用微弱而否定行政刑法的伦理性。

简介：随着景观设计行业的蓬勃发展，越来越多的人参与到这个行业中来。但是，设计行为本身包含着形成社会体系的因素，因此，设计人员在关注目前的功能和形式的同时，也更应该考虑社会的综合性因素及其伦理性。

简介：与其说《上任》是黑幕小说、官场小说、心理小说，不如说它是社会小说；与其说《上任》对社会的黑暗做了有效批判，不如说它的“伦理性”更值得我们深究。我们看到，有着社会合法性外衣与庇护的“新伦理”，在现实生活中，却不敌传统的“江湖伦理”。尤老二及作品中出现的所有黑道人物，就生活在这种江湖伦理中，并自觉加以维护。

简介：本文力图把康德的公民伦理思想置于其历史理性的理论框架之中来思考其限度及趋向.在康德历史理性的言说中,公民在康德那里作为"有限的理性存在者",它是自我作为有限存在者"并非无拘".康德对于用"有限理性存在者"来对其公民伦理思想进行限定,一方面基于康德公民伦理思想是道德形而上学的实践理性理论,另一方面出于他对卢梭的法权哲学原则的呼应.从价值趋向、交往结构、制度规范、内在德性、权利属性、外在环境等方面对康德的公民伦理思想展开分析,可以察知康德公民伦理思想的趋向也体现为世界公民状态.

简介：电视节目的同质化存在有其客观因素。法国社会学家塔尔德曾认为一百个人里也许只有一个人是发明者，而其他人都是模仿者。现在的竞争如此激烈，那99个人根本没有精力和时间去原创一档节目，而且没有必要。美国的电视业太成熟太发达了，它每一个成熟的节目都是经过千锤百炼，经过市场检验的，直接扒过来，收视率就会有保障。

简介：

简介：虽然我国刑事立法日益完善,但犯罪率却只升不降,原因之一在于我国刑事立法的伦理性缺失。职能部门应通过分析犯罪、刑罚与伦理的关系,了解社会伦理性乃刑法之根基,在此原则指导下发现我国现今刑法典中某些条文缺失伦理性,刑罚的种类与适用缺乏人道性。在刑事立法过程中要充分认识到刑法的伦理性根基,以此指导立法。

简介：摘要：上世纪80年代翻译发生伦理转向后，许多学者逐渐从伦理的角度研究翻译，多数研究聚焦其概念，理论以及转向动机。翻译成为一门独立学科，需要更多学者对翻译各个方面进行综合探讨，包括翻译批评。在中国现代翻译史上，鲁迅的翻译思想全面而又深刻。他不仅提出自己的翻译理论，还形成了自己的翻译批评思想。他的翻译批评思想为当代翻译学者提供了较为科学、客观的批评依据。本篇论文梳理归纳鲁迅的翻译批评思想，并在鲁迅思想的启示下，以伦理学的视角研究翻译批评，试图构建翻译批评的伦理。

简介：<正>大量史实证明,中国古代法发展的基本线索,就是中国古代法儒家化的过程,而儒家思想的核心是纲常伦理,这必然使中国古代法成为一种伦理化的法律。一、中国古代法儒家化的过程中国古代伦理法观念来源于伦理法的

简介：京韵大鼓作为一种产生于19世纪末至20世纪初的中国民间说唱艺术形式，其语言也打上了那个时代特有的印记，伦理性表现显著。本文从启蒙作用、说教色彩、语言演化的伦理精神三方面分析京韵大鼓语言艺术的伦理性，旨在通过以语言为艺术媒介，打通表象与精神的间距，穿透时间、空间的局限，使京韵大鼓散发出持久的艺术魅力。

简介：居住作为人类最基本的生活需求,也应在设计层面体现其伦理的需求,表达其伦理价值。作者首先分析了设计与伦理之间的关系,接着通过对现代住宅的分析,来表现在审美、功能、人本主义等层面怎样表现伦理需求的过程,表达对其伦理性的思考。

简介：摘要：AI摄影的兴起为照片写作注入了创新，但也引发了对摄影真实性、隐私和道德准则的担忧。写文章专业人士亟需思考AI的作用，积极探索如何更好地用人工智能强化写真写文，以强烈的社会责任感和专业精神吸收这个瞬息万变的世界。

简介：摘要要加强中小学学校管理的有效性和伦理性，建立健全的学校管理机构和制度，有效完成学校的工作任务。学校管理应当是正当和有效的，有效性和伦理性是学校管理的两个价值维度。本文从学校管理的有效性和伦理性的含义和作用、学校管理有效性和伦理性的实施措施两个方面探讨了学校管理的有效性与伦理性问题。

简介：学校制度建设的目标不仅仅是一系列约束学校领导、教师和学生行为的规范,因此学校制度的建设必须具有伦理价值的追求,在学校制度的建设中

简介：传统中国农业社会的生活形态是孕育“人情文化”的温床。在中国传统社会，主要的经济活动是农业生产。家庭是最基本的社会单位，个人随家庭在固定的土地上从事生产，生于斯，长于斯，老于斯，终于斯。日常生活中接触的人，除了家人便是亲戚、街坊和邻居。在这样的社会背景下，传统中国便以儒家伦理为基础，发展出一套以人情为中心的行为规范。在这套规范的制约下，个人和家庭讲亲情，和家庭以外的熟人讲人情。《礼运》中说：“何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲，七者非学而能。”通晓人情的人一定能够由自己在各种生活情境中的感觉“推己及人”，所谓“己所不欲，勿施于人”。而在有关人情的规范中，“报”的规范又是极其重要的一环。所谓“施人慎勿念，受施慎勿忘”。在中国文化中，虽然对人情回报的要求，往往因施人恩惠者碍于面子而变得隐晦不彰，但知恩必报的规范，施受双方心知肚明。都市化和工业化虽然改变了传统生活形态，但中国人的亲情、人情观不但不会消失，而且在现代社会中以感性诉求得以丰富展现。俗话说：天老情难老。

简介：随着现代网络技术日趋发展和计算机的普及应用，网络的超时空、虚拟和数字化特点，使现代社会的人们有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间，“自我”有了更多伸缩自如地表现意见的空间，从而使得原本在现实社会中行之有效的伦理道德规范逐渐失去了原有的约束力。因此，借用传统伦理的“善”在网络空间的定义，来初步论证网络伦理的合理性。

简介：哈贝马斯的伦理学是商谈伦理学，通过理性的商谈，使得所有参与者获得对伦理道德规范的一致同意，从而建立起有效的规范体系。公共领域的建立和从主体性向主体间性的转变是商谈伦理得以实行的基本条件。程序正义是哈贝马斯思想的核心。合理生活方式得以实现的关键是合理的商谈环境的建立和合乎程序的商谈规则的建立。个人必须将自己的需要和好恶同现存的规范体系协调起来，并在实现自己的利益时，充分考虑到其他参与者的利益，才能获得合理的生活方式。

简介：文章通过对亚里士多德在《尼各马科伦理学》中的技术以及人的德性等伦理学思想进行评析,联系现代社会技术发展中存在的一些技术伦理问题的反思,提出以亚里士多德的“中道”思想,对技术进行理性的思考、选择,提出技术在实践中接受伦理的规范,寻求社会的普遍性,实现技术价值,最终达到“至善”,获得幸福.