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  • 简介:2015年内蒙古自治区锡林郭勒盟多伦县小王力沟辽代贵妃墓出土现藏于内蒙古自治区文物考古研究所浅蓝色玻璃,尖圆唇,口部略呈椭圆形,一侧有尖状流,柬颈,深斜腹,底略内凹,口部下方饰两凸棱,把手上方有柱状长钮,顶部呈圆形,长6、宽1-2.4、底径11、高17.6厘米。

  • 标签: 玻璃瓶 辽圣宗 内蒙古自治区 文物考古研究所 锡林郭勒盟 多伦县
  • 简介:根据弗洛伊德的人格结构理论,分析从继位到遇害的人生历程中,人格从正常发展到短暂和谐再到不断裂变的过程.自我发展的退缩和迷失,导致他失去了自我和生命,成为辽代唯一一位自我放逐的皇帝.

  • 标签: 辽穆宗 自我 裂变 退缩 迷失
  • 简介:国对鸭绿江以东地区实现有效控制,是在时期。圣时期形成了有效控制东南边境的格局,加强了对鸭绿江内外地区的统治。其策略有四:其一,持续的军事打击,以稳固据有鸭绿江以东地区为目的;其二,选择性打击女真部落,分化女真部落与高丽的关系,阻止两者实现对抗本国的稳固同盟:其三,在鸭绿江内外增置州、县、军、城,控扼女真部落与高丽,形成若干军事攻守据点,切断渤海族与高丽联盟的路线:其四.移民策略,不仅将渤海户、女真户迁出东京,亦将汉户迁往地属东京的东南边境。

  • 标签: 辽圣宗 东南边境控制格局 策略
  • 简介:中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论、法相、华严、律宗、成实和俱舍也相继传到了日

  • 标签: 日本曹洞宗 道元 成实宗 三论宗 中国佛教 华严宗
  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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  • 简介:坚(1237—1318)字处逸,自号南谷子,当涂采石(今安徽当涂)人,西晋著名学者杜予之后,少有超凡脱俗之志,年十七辞母寄迹郡之天庆观,师事虚白陈元实。后入茅山,于山岩树林间结草为庵,为上清派第三十八代宗师蒋瑛所重,授其大洞经法,成为茅山的嫡传弟子。

  • 标签: 杜道坚 茅山 传承 著名学者 超凡脱俗 上清派
  • 简介:摘要随着我国各个领域的不断发展及经济水平的快速提升,使得人们对基础设施建设有了更高的要求。近几年,我国不断推进基础设施建设,对桥的施工及养护也是非常重视,但随着桥施工及养护工程的建设,也相继出现了很多棘手的问题,这些问题不仅影响了公路交通的正常运行,而且威胁到了人们的生命财产安全,因此,有必要对桥施工及养护管理中存在的问题进行系统分析,并提出有效措施来解决这些问题。

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  • 简介:是公安派主将——三袁之一,在公安派的研究中,他是不可忽视的人物。近年来,随着公安派研究的深入,有关袁的研究成果也愈加丰硕。本文试图对20世纪以来的袁研究成果进行盘点,借以推进公安派及袁研究的深入开展。

  • 标签: 袁宗道 公安派 研究阶段 文献综述
  • 简介:摘要:职业院校与企业共建二级产业学院,搭建职业技能传承平台,充分发挥校企双方技术人员优势、设备资源优势,实现资源共享,订单培养,人才共育,互利双赢,既促进职业学校的教学质量,又能为企业培养高素质创新型技能人才,提振产业发展活力,促进企业及产业良性发展。

  • 标签: 校企合作 二级学院 人才共育 校企融合
  • 简介:<正>1989年12月,阿鲁科尔沁旗岗台乡尔其格村一座墓被盗,旗管所接到报告后立即赶赴现场,清理收回一批珍贵文物,现简报如下:一该墓位于岗台乡东道尔其格村西北2公里处的大黑山南缓坡上,此地是一处辽代墓

  • 标签: 阿鲁科尔沁旗 辽墓 珍贵文物 辽代 大黑山 鸡冠壶
  • 简介:你是一只吉祥鸟金旭升获悉:一位优秀国税干部,常年为贫困山区希望小学无私捐款数万元,这情景感人至深,被传为佳话……山区那条弯弯的山路上破旧而漏雨的校舍那些小鸟般歌唱的童年再也经不住风雨的磨砺是因你的搀扶让流泪的豆蔻年华重新听到校园朗朗读书声可以想象你的...

  • 标签: 贫困山区 国税干部 社会大课堂 重铸辉煌 军转干部 拼搏精神
  • 简介:说明郑家相《钱考》;契丹国太祖以前固尝铸钱、惟此时尚分部落、仅有一大人为长、文曰开丹、乃自祝之辞制作简率、盖其制度尚未曾完备时期也。《续泉汇》开丹圣宝钱诸谱未载,按本契丹改称、至圣耶律隆绪统和元年当宋太平兴国八年、复号大契丹、此钱文曰开丹,或取契丹开国之义。

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  • 简介:茶,因产于扶绥县东门镇六头村姑屯而得名,属于十万大山余脉,终年云雾缭绕。姑茶为野生茶树,历史悠久,文化深厚,具有止泻、健胃、助消化去火。

  • 标签: 茶树 十万大山 扶绥县 野生
  • 简介:传统看法以为,太宗援立石敬塘及南下灭晋,都是被动作出的反应,第一次源于石敬瑭求援,第二次则是石重贵挑衅。本文指出,入主中原一直都是太宗的目标。后唐君臣内讧,意外地解决了一直困扰太宗的如何突破后唐防线的难题。援立石晋只是权宜之计,早在石重贵继位前,太宗就已经在策划再度南下。晋出帝的鲁莽只是提前引爆了潜在的晋冲突,太宗的真正意图是据有中原,而非惩戒石重贵。

  • 标签: 辽太宗 《辽史》 遣使 德光 石重贵 赵延寿
  • 简介:刘跃进先生在《新世纪中国文学研究的主要趋向》一文中说:“新的世纪应当是中国文学与西方文明从相互融合到建立自身核心体系的‘中国化’的时代。这是中国文学研究的又一次重要的转型。”伴随着这样的转型思潮,学术研究的视角、方法和立场,呈现出一种向传统回归的发展趋势。何美先生的最新著作《袁宏诗文系年考订》(上海古籍出版社2007年12月版,以下简称《考订》),是一部沉潜于材料的搜集与梳理、以“考索之功”取胜、有很强学术奉献精神的专著,是当下学界复归朴学研究方法以求“文学研究中国化”的力作,对于学术研究的发展趋向具有很高的方法论上的示范意义,值得推荐给广大学者读一读。

  • 标签: 诗文系年 袁宏道 考订 先生 中国文学研究 上海古籍出版社
  • 简介:本文通过对元与日本曹洞的历史性考察,分析阐述了元传禅的时代背景、元教团与日本达磨的关系、元之后曹洞的转型、元教团与曹洞的差异等重要问题,批评了日本曹洞是中国曹洞的简单延续或中日曹洞的差异主要来自元等常见误解,以此说明了教团的成立和发展与被奉为祖的思想大师之间不一定具有必然的密切联系,历史上关于祖以及传法谱系的诸多传说往往出自于后来者的有意修饰甚至杜撰.元禅复制自中国,而日本曹洞则通过本土化的转型成长为日本佛教最主要的宗派.

  • 标签: 道元 日本曹洞宗 达磨宗 兼修禅 教团史
  • 简介:天”补义《汉语大词典》收有“天”一词,义项有二:①远天。②古辽东天空。但笔者发现宋代普济所编《五灯会元》中有几例“天”,不能用上面两个义项来解释。例如:①有雪窦化主省出,问:“诸佛未出世,人人鼻孔天。出世后为甚么杏无消息?”(卷第一三“兴...

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  • 简介:燕疆不过古北阙,连山渐少多平田。奚人自作草屋住,契丹骈车依水泉。橐驼羊马散山谷,草枯水尽一时迁。……这是北宋苏辙出使国时所作的《出山》诗,映入这位诗人眼帘的是一幅多么偏僻而又荒凉的景象!的确,极目辽代疆域,

  • 标签: 辽国 饮食生活状况 金国 打猎 渔猎 饮食文化
  • 简介:几世皇都远化尘,雕盘落日泛浮云。城头老树深深忆,一岁圈出一痕。

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