简介：剧场观念与观念剧场——这两个中心语与定语调换位置的短语，包含着非常丰富的意义，不仅代表了两种不同的话剧创作思维方式，也反映了当下戏剧创作思潮的演进过程。剧场观念：注重剧场性、追求舞台呈现效果的创作立意剧场是多种艺术形式组合起来产生审美效果的艺术空间，也是从创作到接受、从艺术到市场的最终环节。

简介：全球化时代，世界各国、尤其是区域和全球性大国，需要观察、理解和融入世界的一整套观念体系和战略思维。政治学意义的世界观念与哲学认识论的世界观，名同实异，所指有别。一般而言，是指以自身为参照系，对其他主权国家或组织团体政治、经济、文化领域内的认知感受和综合评价。对外部世界的观念体系，往往呈现出经验大于理性、主体色彩大于客观实际等特征。

简介：党的十八大以来,习近平同志多次就法治建设发表重要论述,阐述了全面推进依法治国,提高党的执政能力和科学水平的目标和路径,极大地丰富和发展了中国特色社会主义法治理论。因此,深入理解习近平依法治国理念,就要从"大局"、"大势"和"大事"中,深刻认识依法治国是我国治国理政的基本方式,坚持依宪治国、维护宪法法律权威;不断深化司法体制改革,严肃惩治司法腐败;规范权力运行,切实"把权力关进制度的笼子里"。

简介：舞蹈表演作为舞蹈学科中技术性较强的一个重要方面,发展到今天,需要更多的研究者对表演观念进行理论式总结。就其研究现状来看,基于实践基础上的舞蹈表演创作研究较多;而针对舞蹈表演观念的理论研究却稍显薄弱。而对舞蹈表演观念的研究,多以借鉴音乐与戏剧等其它艺术门类为主,尚未建立自身独立的研究方法。本文以舞蹈表演观念为研究对象,分别从它的含义、特征和使用途径三个方面进行分析,为不断提高舞蹈表演者的自身素养,完善舞蹈表演理论提供参考。

简介：国际法的中国观念是中国国际法理论的一部分,是中国特色法治理论的一个方面。国际法的中国观念要求充分利用法学理论的观点,并采用国际关系与国际法的跨学科研究,寻求适当的国际法认识。就当前而言,中国适于采取一种尊重现实、基于现实的国际法观念,并进而探求这种观念的理论阐释能力和现实指导意义。中国所宜采取的现实主义国际法观念包括两个方面:一是观察和思考国际法存在时秉持务实求实的精神,在国际关系的情境中准确而科学地认知国际法,避免过于乐观的理想主义迷思,也要避免国际法虚无主义,不能将国际法仅仅看成没有确定性的实证道德;二是分析国际法问题吸收和借鉴国际关系中的现实主义观点,认识到国家权力与权力体系对于国际法发展变化的核心作用。通过确立国际法的现实主义观念,可以加深中国国际法的理论化程度和实践针对性,并进而为形成国际法治的中国理论创造条件。

简介：一、设计思路“长方体的认识”是学生在第一学段直观地认识了长方体和正方体的基础上，进一步掌握长方体和正方体的特征，也是接下来继续学习长方体的表面积和体积的重要基础．从平面图形到立体图形的认识，是学生空间观念发展的一次飞跃，因此教学着眼点是学生空间观念的培养，

简介：崧泽文化一直被认为是上承马家浜文化发展而来的考古学文化。对崧泽文化早期遗存和马家浜文化较晚遗存以及各阶段器物组合、器形特征的比较和分析揭示,崧泽文化与马家浜文化既有联系,也存在着明显的变化,并非简单的继承、发展关系。崧泽文化的形成除了继承马家浜文化传统外,也受到了皖江流域黄鳝嘴文化、薛家岗文化的重要影响,这与马家浜文化从西向东发展的文化态势相似。崧泽文化在成功吸收、转化外来文化影响的同时,又创造出新的文化因素,在文化中期阶段成为长江下游地区最重要的一支考古学文化,直接影响扩展到宁镇地区、江淮东部地区等,并反向影响到皖江流域及其以西区域,从而奠定了以后良渚文化强势文化的基础。

简介：摘要随着我国基础教育改革的不断深入与发展，人们对小学思想品德教育的重要地位，有了更深的认识和理解。但是，我国小学品德教育同样面临着诸多问题亟待解决。如教育观念死板僵化、教育过程脱离生活实际。

简介：大姐在我们家兄弟姊妹中是老大,今年56岁了。正因为是老大,大姐小时候可没少吃苦。那时候家里人口多,劳力少,完全依靠父母在生产队挣工分养家糊口,可到年底分的粮食根本不够吃。望着嗷嗷待哺的弟妹们,大姐上完小学二年级就含泪辍学回家,放牛、喂猪、拾粪。虽然大姐也和父母一样起早贪黑地劳作,但家中的粮食还是不够吃,大姐只好带着弟妹们挖野菜充饥。

简介：明清两代,在官私书目中,＂小说＂是子部之下的二级类目。但是,在日常语境中,＂小说＂这个概念及其指称的实体正经历着转型与嬗变。明清时期小说观念的转型主要体现在三个方面。从指称的实体来看,＂小说＂这个概念由指称子部之下的某类文言作品,进而转型涵括了文言、白话两种形态的小说文本。从知识要素之间的关联来看,＂小说＂与集部中的诗、文、赋等形成了同构、毗邻的关系,由＂学说派别＂转型成为文学文体。从＂小说＂与子部的关联来看,＂小说＂从子部中剥离出来,它与子部由从属的关系转变为平行的关系。明清时期小说观念的转型和演变,为近现代学术体系下小说统序的形成搭建了稳定的平台。

简介：针对当前教学模式借鉴中"教学主张"缺失的学校管理误区,提出模式借鉴时应遵守"五项基本原则"——"6W1H"目标原则、"MKASH"要素原则、"SMART"实施原则、"PDCA"反馈原则、"CIPP"评价原则,揭示学校管理者辩证观照主体教学模式"四个"教学观念——多给学生一点"自由与追求"、多给学生一点"自主与参与"、多给学生多一点"赏识与表扬"、多给学生一点"宽容与创造"。

简介：东方学经历了演变过程,其发展上与东方各国的觉醒和发展同步。今天的东方指亚洲和非洲。资本主义世界市场的形成,使东方这一观念最终形成。东方学在二战前,得益于西方诸国的学术研究。二战后,世界格局发生了根本的转变,西方各国东方研究逐渐举步不前,东方学已经到了必须变革的学术史关头。这主要表现在研究方法、研究范围、研究队伍和语言媒介这四个方面。在研究方法上,须采用比较的视角,尤其须重视平行比较。在研究范围上,应关注东方各国自身发展的需要。在研究队伍上,东方各国学者的比重在增加。在语言媒介上,东方语言撰写的著述逐渐增多。对中国学人而言,日本研究具有特殊性。中国的崛起为中国学术之发展造成了机遇,也为中国的东方学之发展造成了机遇。

简介：自然状态学说的出现是自古希腊以来哲人们所构造的神义论理论体系隐含的内在矛盾发展的必然结果。其发端是质疑上帝存在之正当性的“伊壁鸠鲁悖论”。为了驳斥“伊壁鸠鲁悖论”并论证神圣秩序的合法性，自奥古斯丁起的神义论就致力消解“上帝之善”与“现世之恶”之间的紧张。其关键在于如何处理上帝的绝对支配『生与人的自由意志之间的关系。由于难以回答现世之恶的正当来源问题，阿奎那开始承认人的自由意志对于恶行的责任，司各特则将恶行归咎于自由意志在行动上的自由选择，近代意义上的自由个人的观念初露端倪。中世纪后期的神学理论最重大的变革则出现在奥卡姆的理论创新中。奥卡姆的理论构成了宗教改革和启蒙运动的直接思想渊源。自然状态学说的理论伟力在于它是具有必然性逻辑的历史结论，自认具有合法性的现代法治绝不可能建筑于一个偶然的“假设”之上，一切革命性变革都只能是逻辑和历史相统一的结果。

简介：

简介：基督教的神性爱是全无差异的普遍之爱,儒家的人性爱则是亲疏有别的差等之爱,这是学界中具有广泛性的一种看法。然而,对《论语》《孟子》《大学》《中庸》以及后儒的文本分析显示：儒家仁爱涵盖天、地、人,既是君子人格和政治伦理之基,也是天地大化、生生不已之源,本质上乃是一种具有普遍性、超越性的爱。在实现之道上则讲究由亲到疏、由近及远、推己及人直至天地万物的次第性之序。然而,这一次第之序既合乎自然人伦,也因合着生生之道的大仁而成为天伦之序。对此,既要看到仁爱具有以爱亲行孝为起点,然后外推的差别性,也要看到仁爱上达天命、下贯万物、以其所爱及其所不爱的普遍性。在本质上和践行上,仁爱都带有普遍性和超越性与顺序性和差异性的双重性特征。

简介：摘要滑坡如果产生，将造成大量的人员伤害、财产损失，所以宜及早施工，同时尽快加快工程施工进度，使滑坡带尽早稳定。

简介：摘要近年来，随着我国经济和科技等各方面的快速发展，气象事业也得到了突飞猛进的发展，人们对于雷电有了更深层的认识，渐渐的采用先进的科学技术对雷暴进行测报，务求将雷暴的灾害降到最低。本文通过对雷暴的形成分析，提出了雷暴的测报和预防中应该注意的问题，仅供参考。

简介：“鄙视链”这个词，据说出自2012年4月7日《南方都市报》的一篇专题报道——《互联网鄙视食物链大全：玩豆瓣的鄙视玩天涯的》。据该报道所言，在当今社会中，鄙视已经变得越来越公开和肆无忌障；例如，“看英剧的鄙视看美剧的，看美剧的鄙视看日韩剧的，看日韩剧的鄙视看港台剧的，看港台剧的鄙视看国产剧的”；类似这样的鄙视渗透到生活的方方面面，构成了一条条“相轻”的食物链条。

简介：西汉道义观的形成,一在于董仲舒从天人关系上对天道和人道运行的本质要求进行凝练,形成了政治道义观。二在于司马迁从历史经验上对历史运行秩序的重构,使＂义＂成为观察历史秩序的参照,从而形成了历史道义观。三在于盐铁辩论从行政理念的角度对西汉制度进行讨论,使得参与讨论的御史、大夫们意识到国家必须承担起社会道义,才能长治久安,初步讨论了国家道义观。

简介：摘要审批环节是环保工作的重点，对环境有着直接的影响。本文将对转变审批观念，提高环保效能这一问题进行详细的说明。