简介：上影新片《女儿经》是根据程乃珊的同名小说改编的,作为影片的“经”特指“二度创作”。从《电影新作》发表的文学剧本始、至搬上银幕终,这本“经”念得确实妙。一是导演构思准确、合理。编导悉心研究了小说后,对原结构按照电影的逻辑重新分解、排列、组合和裁剪。包起成的导演构思似让沈家姆妈统率全片,由母亲来念女儿的“经”。这个目的达到了。影片中沈家姆妈戏多且重,贯穿始终,加上郑毓芝

简介：《音乐研究》发表了我论南音“谱”的三篇论文：《南音“谱”二题》载于１９９０年第３期，《论“梅花操”》载于１９９２年第３期，《论“走马”、“四时景”和“百鸟归巢”》载于１９９４年第４期。本文是论南音“谱”的第四篇。三曲同宗宗曲不凡这三套南音“谱”（器乐...

简介：理论方面仍然突出书史领域的研究。敦煌艺术研究院研究员郑汝中先生长期致力于古乐器和敦煌书法研究。他新近撰写的《汉字演变与佛教写经、刻经》一文,不仅阐述了汉字书法与佛教写经、刻经的渊源关系,还提出了中国书法史应由'宫廷书法'和'民间书法'两部分组成的鲜明观点。

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简介：去西方取经,玄奘之后,再没有哪个朝代如现在这般的热衷。从二十世纪开始到现在,取经西方的热潮一浪高过一浪。就艺术市场而言,艺博会和拍卖会是国内从西方取回来最重要的两本经,这两本经在内地以各种原形、或变形的方式存在着,但其核心仍然是＂以西方为轴心＂。如果光看那些一场场的艺博会都在以国际化或是追求国际化标榜自身不够的话,还可以去看一下那些有国际团队参与的艺博会上的参展人数和成交状况，或者，再去看看西方私人藏艺术品在拍卖会上的受欢迎程度也可以。

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简介：书法史中有不可胜数的经典。不过，“经典”一词往往过于笼统，应该回到个案本身，特别是那些充满创造性的经典，不仅独一无二，更会是达到一种极致。《经石峪金刚经》正是这样一种无可匹敌的旷世之作。对于《经石峪金刚经》的第一印象是字形硕大，字径在60厘米左右。其实如果就单字或少数字来说，像“大空王佛”是绝对超过这个尺寸的。

简介：京剧《徐九经升官记》是30年前朱世慧的首创作品，名噪一时，流传至今长演不衰，也是朱世慧的成名之作。该剧之所以取得如此良好的业绩，是因为有这样的几大特点：第一，该剧是一出难得一见的、以文丑为领衔主演贯串始终的大型剧目，是一出从剧本到表、导、演都耐人寻味、令人难忘的好戏。

简介：“一个不需要太大的地方，在我疲倦的时候，我会想到它……”当年一首《我想有个家》成为都市漂泊人的最佳心声写照。因为只有家才是最真实的地方，要哭就哭，要爱就爱。于是，当多年前的漂泊一族成为今日明星时，购置房产、布置一个家就成他们除却服装、首饰外的另一个时尚，这不仅实现了对家的渴望，还为心灵找了个家，更是一个聪明的投资方式！

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简介：一、与瓷结缘我这辈子最大的业余爱好莫过于收藏了。这与我的家学渊源是分不开的。我曾外祖父是个古董收藏家、鉴赏家。字画、玉石、古陶、青铜器等古玩无一不精。外公是个小学校长，他的业余爱好也是收藏，且涉猎门类广泛。每逢寒暑假，外公总会送些砚台、印章、瓷器甚至字画等小玩意儿给我们，并为我们一一讲述有关知识。

简介：当代道乐经韵大多来源甚古,但至今仍不明其历史源流之详情。本文运用文献稽考和古今互证之法,择要分析唐代产生的经韵曲目在当代运用的现状特点,进而分析其产生年代和发展演变的轨迹,籍以弄清现存道乐保存传统的程度及其历史价值,为推动相关学术研究提供新的认识和资料。

简介：~~晋·王羲之书《黄庭经》

简介：1、1990年7月25日，IMS第四届研讨会（大阪）上发言2、1998年7月8日，在全国首届旋律学研讨会分组讨论会上发言。

简介：在昆明市博物馆(原古幢公园)内,屹立着一座宋代大理国经幢。因所在地为过去的地藏寺旧址,故名“地藏寺经幢”,俗称“古幢”。后来

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简介：＂五凉＂是中国历史上十六国时期的政权,当时中国北方及河西地区连年军阀混战、政权更替频繁。其中,前凉301年至376年,立国七十六年;后凉386至403年,立国十八年;南凉397年至414年,立国十八年;北凉公元397年至439年,立国四十三年;西凉400年至421年,立国二十二年。五凉从张轨治凉起301年至北凉并于北魏止499年,历时一百三十九年,大略与十六国时期相始终。

简介：《乐经律吕通解》与《乐经或问》是汪绂撰写的两部乐律学著作,均设卷讨论诗乐谱。因《乐经或问》成书晚于《乐经律吕通解》,收录的诗乐谱种类与谱式更为丰富,故文章主要以《乐经或问》中记录的诗乐谱作为研究对象。文章分别从乐谱来源、四种谱式的特点,以及汪氏的诗乐观等三个方面展开研究,认为二书中记录的乐谱是一份重要的诗乐谱,为我们了解明清时期的诗乐谱发展演变提供了珍贵的史料。

简介：《熹平石经》《正始石经》开创了中国文化的石经传统。北齐立国前高澄将洛阳太学门前的石经运至邺城，影响所及，使北齐在朝野崇佛的历史背景下，兴起刊刻佛经风潮，除南北响堂山、中皇山等石窟壁经和山东摩崖刻经之外，还有石碑刻经现象出现。本文着重对邺畿今存涉县《七级石浮图观音经碑》《石垂教经碑》、邢台《郭显邕造经记》形制、碑文、书风等进行了考察，实证了北齐刊刻石佛经碑现象，认为其在刻经文字书法上有四个方面的特征：1．主体复兴隶书，追溯漠魏正统；2．杂糅篆法异体，追求古意多变；3．隶楷错变交融，顺应实用时势；4．用笔结字整合，开启隋唐先声．