简介:社会发展中的依附理论(DependencyTneory)最初起源于普莱比什(PaulPrebisch)1950年在联合国任职期间起草的拉丁美洲经济委员会的经济报告(ECLA)。后来通过许多专门研究拉丁美洲持续经济失败的发展经济学家们的著作而兴起的。在本质上,依附理论是对拉丁洲经济委员会关于拉丁美洲经济分析的一种重新阐述。可以称之为"拉丁美洲不发达理论"。传统的依附理论(TheClassicalDependencyPerspective)将注意力集中在外部力量对一国经济发展的影响上,而在很大程度上却忽视了阻碍外围国和半外围国发展的内部力量。在研究方法上采取普遍归纳法,高度抽象地概括依附模式。在对外开放上持关门不接触的态度。因此,传统的依附理论常受到理论界的批评巴西著名的社会学家费南多.亨利克.卡多佐(FernandoHenriqueCardoso)在长期对巴西问题和拉西美州社会问题研究后,提出了一种不同于传统的依附理论的新依附观点(NewDependencyPerspective)。由此,他被视为新依附理论的代表人物。
简介:马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。