简介：我们也就可以说王维的诗是无情的,泪也罢、恨也罢、愁也罢,王维说

简介：我们也就可以说王维的诗是无情的,泪也罢、恨也罢、愁也罢,王维说

简介：禅宗是中国人的佛教。王维因受社会和家庭的影响,笃信佛,精通佛教义理,创作出大量具有佛理、禅趣之诗歌,被后人誉为“诗佛”。其禅诗具有“静”、“闲”、“空”三方面的特征。“静”有两层涵义,一乃与“动”相对,二即“涅槃”之重要因素;“闲”为参悟万物后之心境;“空”乃物我两忘,达到“无欲、无执、不生、不死”的境界。本文从此三方面对王维之禅诗展开研究。

简介：据五代后晋赵莹、刘晌、张昭远等人修撰的《旧唐书·王维传》记载，王维字摩诘，武则天周长安元年(701)生于今山西省祁县。其祖父王胄曾任协律郎，有此家传渊源，故王维精通音律。其父王处廉，在担任蒲州(今山西省永济县)司马时，将家迁往蒲州，遂为河东人氏。王维系长子，下有一弟二妹。他幼年即聪颖过人，九岁知属辞。

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简介：王维，字摩诘，其名字合为“维摩诘”，是因为王维信仰佛教，尤其崇尚维摩诘大士的缘故。王维于唐武后圣历三年(700)生于太原。其父处廉，官汾州司马。母崔氏，“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”(王维“请施庄为寺表”)。王维兄弟5人，他为长兄。大弟王缙，字夏卿，早岁以文

简介：唐代是诗歌发展的鼎盛日寸期。出现了“诗仙”李白、“诗圣”社甫和“诗佛”王维，他们称得上是唐代三足鼎立的大诗人。

简介：在人类文明史的发展进程中,诗歌与宗教之间似乎有着密不可分的联系。最早的的"祭诗"之类,实际上形同"诗"与"教"的合一。因为都只是处在萌芽状态,所以赞诗与巫语是一回事。后来的诗歌之所以独成一支文化脉流,则是同它的"言志"与"缘情"的功能得到充分发挥分不开的。

简介：从洛夫的禅诗中不仅读到了许多妙悟和顿悟的诗语,更能读出他对现实和人生的强烈关注。丰盈的意象和独到的神思,与禅的意境融为一体,形成"诗禅互动"的审美效应,扩充了读者的审美视野,丰富了当下现代诗歌创作。

简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,不论是诗禅对立说

简介：台湾学者杜松柏先生编著的《禅门开悟诗二百首》,近由中国社会科学出版社出版。披阅一过,只觉篇什琳琅,词美义胜。今按下书中其他部分不表,单单拈出禅诗来侃一通。禅宗是中国化的佛教。这种中国化从内容来说,主要体现在宗教哲学方面,而用中国格律诗

简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,二是诗禅相似说

简介：落花春梦的禅意钩玄一部《全唐诗》,囊括唐代诗人二千二百余家,收诗四万八千九百余首,而王梵志这样一位重要的诗人,即被遗珠尘沙,只字不录,若无其诗,若无其人,真是一件憾事。

简介：王维的送别诗内容丰富、风格多样。送友人赴边和赴任之作表现出对友人的鼓励和劝勉，但侧重点略有不同。送友人归山隐居之作则又表现出对归隐淡泊平静生活的向往。安慰友人落第贬谪之作更是情深意重。此外，他在送别诗中形成了典型的意象，尤其是自云意象和铙声意象在其他诗人的诗中很少出现。他的送别诗还有着“诗中有画”的独特特点。

简介：《全唐诗》辑录王维诗异文可供比较研究,以求其词义与诗情的密合。

简介：我们不仅能从这些诗中发现其思想之美,是诗人描写边塞战事诗中感情把握得较好的一篇作品,正如其诗的思想内容有其社会土壤那样

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简介：据陈铁民先生《王维集校注》，王维诗的题注共计３２条，概分七类。本文对这些题注作了整体研究。认为：王维诗的题注有王维亲书者，也有其同胞兄弟王缙及后之校者所加者。就出自王缙及后之校者之手的题泣而言，虽大多可信，但也存在差错。陈铁民先生依据王维诗的题注所作的某些判断有误。同时，本文也对王维诗个别题注不确的原因进行了探讨。

简介：<正>一、王维的幼年少年时期王维大约生于武后圣历二年(699),赵殿成《王维年谱》误定为生于大足元年(701),是据他死于上元二年(761),年六十一的记载定的,但竟小于其弟王缙一岁。今按《旧唐书·王维传》说他卒于乾元二年,那么卒年六十一是指这一年,但他实际活到上元二年,当年六十三。生年自然就是圣历二年了。他原是太原祁县人,父亲作汾州司马,移家于蒲县,在临汾县西。《新唐书》说他九岁善属辞。这时沈佺期、宋之问都在世。开元元年(713)年十五,他写有《题云母障子诗》云:“君家云母障,持向野庭开。自有山泉入,非关彩画来。”可见他也已经能画,并且有很高的审美能力。这首诗强调了自然的美。