简介:钟者,梵言楗椎,有梵钟唤钟之分。梵钟者,大钟也;唤钟者,小钟也。小钟吊于佛堂之一隅,乃行事之钟也。大钟悬于钟楼之堂宇,对鼓楼分居伽蓝之两翼,上雕龙头之钓手,下刻八叶之撞座,中间则刻铭文、铸经咒,以成法器。
简介:前言《景净之神学言说》,发表于《金陵神学志》2007年第4期,并将收进《十年踽踽》文集。现作,乃为续篇。"景教碑"《序》以下,为景教流行中国史及颂词,且史中有颂,颂中有史。所颂者:有皇帝(唐太宗文皇、高宗大帝、玄宗至道皇帝、肃宗文明皇帝、代宗文武皇帝及德宗圣神文武皇帝,武则天及李显、
简介:七叔是爸爸的亲兄弟,因为家庭拮据不得以操起屠刀,干起了屠牛的行当,哪知本小利厚,所以一干就是几年,为此造了许多的杀业。如今他受了果报进了监狱,受了许多的痛苦,究竟做了多大的恶业,以致受如此的痛苦呢?这是一个无法量化的问题,如果知道他屠杀动物时出现的残况相信就会有所感悟。
简介:圣经中上帝自己的话启示我们,他所造的万物都是好的.在现实生活中我们的感知也印证了这一点,下面我就用三方面的内容来见证"上帝不造废物,也不废弃所造的"这一真理.
简介:伴着日渐繁盛的春色,万茗法师办了一场与众不同的茶会,名之“早茶会”。在万茗法师的定义里,“早”字则包含着两重含义,一来指的是茶会所处的大环境——早春时节;二来指的是举办茶会的具体时刻——黎明。
简介:
简介:位于河北省南部与河南交界处的永年县,早在100多年前,主藉着他的忠心仆人们把救恩的福音带到了这块肥美的大平原上。新中国成立后,尤其是三中全会以后,主的福音得到了空前的发展,教会日渐兴
简介:据史料记载,明朝和朝鲜是友邦,交往甚好。《明史》“外国一”记载的便是期鲜。到了《清中稿》“属国一”则是朝鲜和琉球。
简介:自20世纪30年代《金藏》重现于山西省赵城县(今已并入洪洞县)广胜寺后,学界关于该藏雕造地的认识长期以来都较为统一。
简介:本文从陈景元美学思想中析出其自然审美观照理念,并以此为依据推演出陈景元以自然适度为美的审美原则,通过对陈景元自然审美思想的探究和解读,对其彰显的古老生态智慧和对当代的现实意义予以阐释。
简介:本文主要阐发和介绍了十六世纪改教家加尔文所提出的基督的三重职分,并结合了教会教义以及社会发展的历史进程,指出了这三种职分具有现代性意义。
简介:时代的浮躁喧嚣改变了无数人,却唯独改变不了匠人的内心。詹宁宁在修行中坚守,也在坚守中修行。一件件精妙绝伦的作品,融铸的不仅仅是匠心,更是把佛像雕塑艺术发扬光大的使命感。
简介:“玉蕊一枪称绝品,僧家造法极工夫。兔毛瓯浅香云白,虾眼汤翻强浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。”
简介:北魏太和二十年《姚伯多兄弟造道像碑》,道像附刻长篇造像记,是研究我国道教历史和早期道教造像极为重要的材料。原石今存陕西耀县博物馆,风化剥蚀已很严重。数十年来,研究者或未见善拓,或不识碑字别写,释读未确,以讹传讹,导致论说多误。今据四川大学博物馆藏泐蚀较少之早期拓本,参考道书文献及有关材料,重为考释隶定。本文为作者研究该碑之部分内容,综合论说将另文发表
造钟缘起
景净之神学言说(续)
因果不虚 勿造杀业
上帝所造的都是好的
僧家茶事:匠心造茶席
(北魏)道徒王阿善造石像
永年县创办“景灵圣经学校”
朝鲜女冠许景樊道诗管窥
《金藏》雕造诸问题新考
陈景元自然审美思想的生态智慧管窥
景星辉耀下的礼物——管窥基督救赎之工的三种职分
匠心造佛,一路坚守一路行——对话佛像雕塑师詹宁宁
“僧家造法极工夫”——传递乌龙茶制造工艺的茶僧释超全
四川大学博物馆藏北魏姚伯多造道像碑文拓本考释
龙树菩萨造、鸠摩罗什译《大智度论》“释初品中毗梨耶波罗蜜义”第二十六