简介：日本介绍毛泽东可追溯到二、三十年代,而真正意义上对毛泽东思想的研究是从中国取得抗日战争胜利以后开始的。新中国成立后,日本对毛泽东思想的研究逐步深入,至六七十年代出现重大变化,全面开展了有关毛泽东及其思想的文献史料的搜集整理、翻译与出版工作;与此同时,推出了一批有价值的研究成果,而其中关于毛泽东的哲学思想和军事战略理论方面的研究有一定深度,其成果也具有较高的学术价值。80年代以后,日本研究毛泽东的焦点,主要集中在如何评价毛泽东的历史地位和怎样认识毛泽东思想的遗产及邓小平对毛泽东思想的继承和发展问题上。在这几方面,日本学者做了不少探讨。

简介：<正>毛泽东同志在一九二○年十月完成他的法律观向马克思主义的转变之后,即由对旧民主主义法制热衷向往转而揭露批判。一九二○年十二月给朋友的信中指出:“资本家有‘议会’以制定保护资本

简介：毛泽东法制思想具有鲜明的时代特征和历史印记，又有着固有的局限。新时期重新审视这一正反两方面的经验教训，有着极为现实的指导意义。

简介：商鞅是战国时期法家的代表，秦国依据其法治思想进行了一系列的变法与改革，并取得了良好的效果。在变法过程中，商鞅主张依法而治，树立法的公正性、平等性、公开性与公信力。商鞅认为好利恶害是人的本性，因此君主应当制定法律，明确臣民获得利禄的途径。在法与德的关系上商鞅指出“德生于刑”，并认为社会的安定有序才是真正的德。商鞅还主张通过“壹赏”、“壹刑”、“壹教”的手段来规范社会生活的各个方面，并最终建立一个“大治无为”的理想社会。

简介：<正>许多关于毛泽东的著述中都提到毛泽东与黄炎培关于民主治国的谈话。那是1945年黄炎培等六人访问延安时发生的。黄炎培对毛泽东谈起了兴亡的周期率:“我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也浡焉’,‘其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没有能够跳出这周期率的支配力,大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中览取一望。既而环境渐渐好转了,精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。……一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。”黄炎培希望中共“找出一条新路,来跳出这周期率的支配。”

简介：现代社会遭遇了生存意义危机,其重要表现便是法律不被信任与宗教不被信仰,伯尔曼研究法律与宗教便是想解决此问题。在伯尔曼看来,法律与宗教共同具有四种要素,即仪式、传统、权威和普遍性;而宗教所要求的爱、信仰和恩典等要素与法律相契合;法律与宗教应该超越原先的二元论束缚并形成综合以破解分离的困境。然而,法律与宗教之分离是反思中世纪以及近代实践的一种经验结晶,它造就了现代的个人自由与有限政府,伯尔曼的解决途径则可能反其道而行之。

简介：习近平针对网络时代突出问题,高度重视互联网法治建设,强调在认识和把握互联网发展规律的基础上,推动各项工作创新,全面推进网络空间法治化,维护网络安全和国家根本利益。习近平互联网法治思想既突出互联网法治建设的重点和主要任务,又强调互联网法治建设的全面性和系统性。互联网法治建设关键有两点,一是要求全面规划,重点推进,二是要求互联网法治建设实现全覆盖,各方都要遵守法律。

简介：BirdinaCage：LegalReforminChinaafterMoo,byStanleyB.Lubman,StandfordUniversityPress,1999

简介：清末民初,通过对国外著作的翻译和阐述,人权概念传入中国,这时期的人权研究主要是借用人权概念反对专制制度,对于人权的具体内容认识较浅。随着研究的深入,人权开始作为一个独立的思想被研究,人权的含义不断丰富、完善,人权包含的内容也逐渐从生存权等自然权利向言论自由、人身、出版等民主权利扩展,并且开始讨论人权及相邻概念的内容,如人权与国权、人权与民主、人权与法治等。研究近代中国人权思想的产生与发展,对我国今后人权思想的研究与发展具有重要作用。本文以所搜集资料为限,根据民国时期人权研究内容从简单到丰富这个角度,试对民国时期的人权思想史作一个简单的梳理。

简介：我院开展各项活动纪念毛泽东同志诞辰１００周年在去年纪念毛泽东同志诞辰１００周年的日子里，我院全体师生员工在院党委的支持下，先后举办了书法比赛、文艺汇演，演讲比赛、有奖征文等纪念活动，缅怀毛主席的丰功伟绩，表达大家对他的无比崇敬和深切怀念之情。党委宣传...

简介：本文述介梁漱溟先生关于宪法与宪政的基本看法，特别是他从不同人文类型的观照中对于中国模仿、移植西方宪政的困境的分析，有关中国走向宪政之路的思虑，同时并述及各种政治力量对此所作的反应，指出在中国近代百年宪政思潮中，梁漱溟宪政思想的特立卓越处。

简介：在美国独立和建国之初,自由、平等、民主和正义等原则被写入了《独立宣言》和美国宪法,成为美国政治制度的理想和基石。然而纵观美国历史及其当代社会,我们不难发现,在其理想与现实之间存在着一条难以逾越的鸿沟。美国黑人与白人之间的种族关系问题正是其政治理想与社会现实之间的矛盾与冲突的一种集中体现。正如美国学者卢瑟·利德基所指出的:'在美国文化当中最为持

简介：通过作为＂他者＂的西方法律文化的扩张和作为主体的中国法律史研究的偏离等方面的剖析,以期找到法律史研究中＂自我＂与＂他者＂的平衡。探求中国传统法律文化的真知,从精神上疏远＂自我＂以及以宽容之心接受＂他者＂均是必要的条件,只有在＂疏远＂与＂亲近＂之间达到同样的协调和均衡时,才能对＂自我＂以及作为异质文化的＂他者＂做出合理的判断。在对中国传统法律思想进行研究时,我们不仅要＂得古人之言＂,更为重要的是＂得古人之心＂。对不同的法律文化进行＂历史分析＂和＂文化诠释＂才是我们法史学研究得以正确进行的必要前提。

简介：解放思想实事求是是邓小平理论的精髓．是中国共产党人的传家宝，是万古长青的马克思主义的真理，是中国革命和建设取得胜利的根本保证。纵观中国革命的历史发展进程可以看出，中国共产党人科学地运用这条思想路线，是使中国革命和建设从胜利走向胜利的保证。一解放思想、实事求是是党的正确的思想路线马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论。它是整个马克思主义学说的理论基础，是无产阶级政党制定正确路线、方针、政策的理论基础，是党的全部实践活动的理论基础。毛泽东用中国的语言把它概括为“实事求是”四个字。对于一个政党来讲，是根据客观实际还是根据主观愿望来决定自己的纲领和路线、方针、政策，就是坚持“

简介：基于苏俄社会主义法制建设的需要,社会主义国家的缔造者马克主义经典作家列宁在批判地吸收和借鉴西方国家检察制度和辩证地继承彼得一世时期检察制度的合理成分的基础上,阐发了富有社会主义特色的检察权理论。列宁的检察权思想在苏俄时期检察制度建设的法制实践中得到应用和发展,不仅构筑为前苏联检察制度建构的理论基点,而且列宁检察权思想亦是新中国检察制度建构的重要理论基础。列宁的检察权思想理论基于中国的国情和检察制度建设的背景,经过六十余年的曲折发展演进,已经具有了中国化的特点。在当代中国司法改革推进的宏观背景下,列宁的检察权思想理论对于中国检察制度改革、发展和完善的路径选择上,仍然具有重要的理论指导意义和实践借鉴价值。

简介：《吕氏春秋》意在探寻治国之要术,兼容并包诸家学说。农家学派亦有贡献,其中以＂十二纪＂纪首和《上农》《任地》《辨土》《审时》四篇农学论文为代表。以上文献中包含的丰富的政治法律思想,却尚未得到学界重视。吕氏农家提出了以农为宪的治国方略,审四时以为政的政令观,取用有度、顺应自然的生态法观念以及亲耕礼的仪制设计,形成了比较完整的农业国治理体系。《吕氏春秋》深刻影响了中国传统法制中的重农理念。

简介：西塞罗其人西塞罗(Cicero,公元前106-43年),古代罗马最著名的政治家、演说家、思想家、艺术家、法学家和法律实务家,是博大精深的学者,也是才华横溢的奇人;是一位大智大勇的斗士,又是雄辩天下的律师.希腊文明中的人文主义知识和思想成果之所以能够在罗马被宣扬并流传后世,其中西塞罗功不可没.他是上古时期西方自然法思想的集大成者,他的政治、法律和伦理思想与希腊的政治、法律和哲学思想一脉相承.他在前人基础上进一步阐发的哲学、伦理、政治和法律思想对整个罗马时代以及后世的精神生活,都发生了巨大的影响.当然,对于西塞罗其人,主要是对他的品格和性格有不同的评价,说他爱慕虚荣,善于煽情和哗众取宠,是个地道的机会主义者.特别是在凯撒被刺一事上,西塞罗更是颇受谴责.但无论如何,在西方哲学和政治法律思想史上,西塞罗占有如此重要的地位,以至于我们谈论西方思想史时不能不了解西塞罗.

简介：思想实验在法学研究教学和实践中都有着广泛的应用，但是尚且欠缺自觉的理论反思。回溯其智识历史可以看到，从现代物理到古典哲学的各类研究中，思想实验都包含有工作假设、实验场景和逻辑演绎这三个要素，并且可以归纳为基本的实验类型和认知与修辞这两个学术功能。罗尔斯的“切分蛋糕”这一思想实验在法学研究中极具影响，这一实验的推理谬误和说理成功为理解思想实验的认知意义和修辞意义提供了出色的例证。对思想实验的解读和运用将进一步丰富法学思考和法律实践。

简介：作为民国时期著名的宪法学家,王宠惠对当时及其后的宪政理论和实践的发展产生了重大的影响。对于民初《临时约法》因人因时而定的现象,王宠惠认为宪法为立国之大本,强调宪法的权威性和稳定性。在国体问题上,王宠惠主张实行主权在民之共和国体;对于宪法之形式,王宠惠认为民国宜采刚性宪法,即单一共和国成文宪法;对于中央与地方之关系,王宠惠认为民国当实行省制,各省权限由宪法规定之;对于立法权,王宠惠主张实行非主权的两院制国会,宪法应合理划分两院之权限;对于行政权,王宠惠主张实行议院政府制,政府应向议院负责;对于司法权,王宠惠认为法律保留原则乃司法独立的制度保障,并认为宪法解释权当委之以法院。作为公认的五权宪法权威,王宠惠以系统观论的方法精妙阐释了五权宪法,认为舍民权即无宪政。

简介：<正>王夫之(公元一六一九——一六九二年)字而农,号姜斋,湖南衡阳人,是明末清初最杰出的唯物主义思想家。早在青年时期,他便痛感明朝极端腐朽的专制主义统治所造成的社会危机,而倾注心力于探索历代社会经济与典章制度的发展沿革,以期改革时政。一六四八年清兵南下,进占衡阳,王夫之于衡山举兵抗清。失败以后,参加南明桂王政府,又为阉宦所陷,乃愤然离去,长期隐居在荒岩绝壑、苗瑶山洞之中,在极端艰苦的条件