简介：<正>20世纪初,中国出现了留学日本的热潮,李大钊也随着这股热潮,于1913年踏上了日本的国土.李大钊的家乡所在地——河北省乐亭县,濒临渤海,距中国近代工业的主要发祥地之一的唐山较近.1889年他出生时,那一带的近代工业已经初具规模,唐山至天津的铁路修成后正欲向秦皇岛、山海关延伸.这使他自幼就受到近代思想的影响,极想富国强民,使国家早日实现近代化.基于此,他接触新学较早,在永平府中学读书二载后,就在京奉铁路全线通车的1907年夏天,“感到国势之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、振奋国群之良策,乃赴天津投考北洋法政专门学校”.天津当时为直隶总督府所在地,北洋法政专门学校是袁世凯创立的一

简介：民国初年，李大利就为政之道，提出了许多带有普遍意义的原则、要求。他认为政者应有坚定的政治信念；应当为民掌好权、用好权；须有讲团结、顾大局光明磊落之人格；节俭廉洁的基本道德品质；其立身处世讲原则、重法度；同时还要注重自身修养。李大钊的这些思想、观点在那个政败俗靡的动荡年代不可能引起为政者的足够重视，但在讲学习、重视干部队伍素质建设的今天，我们却能从中得到很多启发和帮助。

简介：

简介：辛亥革命后到“五四”运动的近十年,中国处于近代史上极其黑暗的年代。帝国主义列强对中国虎视眈眈,侵略野心日甚一日,他们各自扶植封建反动军阀,以维护其在中国的利益,使中国在政治上陷于四分五裂的军阀割据和军阀混战的局面;在经济上,由于辛亥革命没有触动原有的社会经济基础,中国经济仍然是半殖民地半封建社会的经济,落后的农业经

简介：李大钊的青春哲学以中国传统思想与进化论相结合,论证青年发扬生命力再造中国的可能性,同时通过对尊孔复古思潮的批判与对民彝的崇尚确立了实现青春中华之再造的途径.纵观李大钊思想的发展,可以认为,青春哲学是李大钊走向马克思主义的必由之路.

简介：首先他认为宪法与法律相区别的原因是由于制定程序不同,[2](p427)李大钊认为,[1](p588)实行宪政

简介：<正>1989年10月29日是我国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者李大钊诞生100周年纪念日。李大钊在全世界无产阶级的革命歌曲《国际歌》的翻泽和传播方面作出过重要的贡献。我国人民知道《国际歌》,这是俄国十月社会主义革命胜利以后的事情。据说《国际歌》最初的中译本出现在1920午,翻译者是郑振铎,也有人说是李贝。达林的《中国回

简介：李大钊是中国现代史上最早关心和研究妇女问题、尤其是劳动妇女问题的马克思主义者之一,是中国现代妇女运动的热情支持者和导师.因而,学习和研究李大钊关于妇女问题的言行,并对这些言行给予历史的、现实的评价和反思,对解决当前的妇女问题、建立和完善中国的马克思主义妇女理论,开拓当代中国妇女运动的新局面,具有十分重要的意义.一李大钊是1919年5月由一个激进的民主主义者转变为马克思主义者的.他一踏进马克思主义学说的大门,就敏锐地感觉到了中国妇女问题的严重性,遂于这年的二月撰写了《战后之妇人问题》(《新青年》

简介：<正>在中国近、现代教育史的交叉点上,即由旧民主主义教育向新民主主义教育的过渡时期,中国共产主义运动的先驱、中国共产党的主要创始人和领导人之一的李大钊同志,也是一位具有重要地位的革命教育家。李大钊对当时教育所发表的见解和论述,作为教

简介：李大钊早期宪政思想是20世纪初中国民主政治进程的产物.它一方面反映了当时中国先进知识分子对民主宪政的理解、认识和向往,另一方面也深刻说明了封建传统政治及其文化观念对中国民主进程的严重影响.李大钊的早期宪政思想顺应了中国民主发展的潮流,为后来的民主宪政运动提供了许多积极有益的思想素材,但是也留下了一些值得后人继续深思的话题.

简介：<正>李大钊不仅是一名伟大的革命民主主义者、中国共产党的主要创始人和中国共产主义运动的先驱者,还是一名伟大的启蒙思想家、马克思主义在中国的第一传人。1918年至1919年期间,《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等文章的发表标志着李大钊由一名革命民主主义者向一名马克思主义者

简介：李大钊博大精深的思想宝库中有一宗论述文艺美学的财富，是我们重视和发掘不够的，实际上，在中国文艺美学史上，用历史唯物主义观点指导其研究的，李大钊为第一人。他在“五四”前后就发表了许多探索文艺美学的论文。

简介：大钊同志,字守常,1888年10月6日生于河北省乐亭县。大钊同志自幼就是非常勤奋好学的,他在青年时代很早就有了“深研政治以期挽救民族之思想。”1911年爆发了辛亥革命,推翻了清朝政府,作为一个急进的革命民主主义者的李大钊同志,曾对辛亥革命表示了极大的热情,幻想从此可以

简介：北京市委书记彭真下令抓捕杀。害李大钊的主要凶手1951年6月5日，一封盖着“绝密”红戳的信封摆在了北京市人民政府公安局副局长兼侦查处处长冯基平的案头，他拆开来，五行竖排文字映入眼帘。

简介：1916年,国内外局势糟糕异常,中国文化界因此对中国文化的出路极为疑惑并大体形成了东方文化派和西化派两种文化观点.李大钊不苟同于任何一方,提出了自己独特的文化哲学观--"第三"文明观,进而使自己成为中国第一位马克思主义的举旗人,对马克思主义在中国的传播起了极为重要的促进作用.今天我们重新学习这一文化哲学观,发现它对我们理解一些重大的理论问题还具有一定的指导意义.

简介：1、开始重视李早期思想和活动的研究。自1984年至1988年,发表论文已有13篇,内容涉及其早期思想和活动的诸多方面。2、加强对李在北方地区革命活动的研究。着重探讨了李与冯玉祥及国民军的关系,探讨了李在北方各地的建党及活动。3、开始全面研究李大钊的思想。

简介：今年2月中国社会科学出版社出版了日本学者石川祯浩的《中国共产党成立史》，引起了中国学者的关注。的确，该书提出了一些值得研究的问题。石川祯浩下了很大功夫进行考证，取得了有益的成果。但是，其中也有一些问题，在中国研究中共历史的学者圈内早已不再成为问题。比如，当时《晨报》上的“渊泉”是不是李大钊的笔名问题，石川祯浩经过考证得出不是的结论，并指出“渊泉”是《晨报》记者陈溥贤。对此，石川祯浩表示“非常兴奋”。尽管这一发现，晚了大约70年，因为李大钊在世时就开始收集李大钊著述的李乐光就没有把“渊泉”当作李大钊的笔名，但是，后学者石川祯浩在不了解情况的前提下，独自得出正确结论，说明他还是很认真的。不过，随后他又说陈溥贤是什么人，“几乎不为中国学术界所知”，“没有任何论著涉及”，这话就有点冒失了。据我所知，我的博士生丁晓强在他的学位论文中用了742个字介绍陈溥贤。这篇论文是1990年5月完稿，随即存入国家图书馆，并于1992年5月由贵州人民出版社出版。对于这个情况，丁晓强在2006年7月31日《光明日报》发表的《关于中国早期马克思主义传播者的一则考证》中，做了说明。另外，我的学生吴二华告诉我（2006年8月《光明日报》上有许全兴、朱文通、吴二华分别写的有“渊泉”问题的文章，可以参考。），1987年10月《党史研究资料》第10期上，杨纪元发表的文章就对陈溥贤做过介绍。石川祯浩在没有深入了解中国学者的研究成果的情况下就下断语，实在不应该。

简介：1919年6月,陈独秀因散发传单,被捕入狱.数月后,经李大钊等人全力营救出狱.

简介：<正>选定梁启超、胡适、李大钊作为历史观比较对象,是因为他们均是中国传统史学的转型式人物,代表现代史学三座高峰:新史学、实验主义史学、马克思主义史学。他们的历史观念有承继,有交错,更显著的是超越;他们的史学理论有贡献,有局限,最可贵的是创见。

简介：从(新青年)杂志创刊的1915年9月到1921年中国共产党建立之前的这一段历史时期人们称之为“五四时期”.这个时期有既相关但又各具内涵的两个运动:“五四”爱国运动和“五四”新文化运动.伟大的革命运动唤醒了万千群众,它需要英雄人物,也造就了英雄人物.在这不平凡的岁月,出现了以陈独秀、李大创为代表的思想启蒙者.他们上承洪秀全、康有为、孙中山等民主革命先驱,下启五四时期的一代知识青年,在科学和民主的旗帜下,“指点江山,激扬文字”,掀起了一场翻天覆地的伟大变革.同为先驱者,由于社会历史与个人因素的种种限制,他们的命运归宿以及在中国现代史上的作用却不尽相同,研究这些差别以及引起这些差别的原因和条件.对于我们总结历史经验,启迪后代是十分有益的.