简介：文化部中国书画艺术产业基地揭牌仪式，日前在北京高碑店文化产业聚集区举行。该基地隶属于文化部中国国际书画艺术研究会，是该会目前在国内惟一一家中国书画艺术产业基地。揭牌仪式由文化部中国国际书画艺术研究龛副秘书长付志刚主持，来自文化部、

简介：企业文化建设越来越引起业界的重视，不管懂与不懂企业文化的老板都在谈企业文化，企业文化专家也在谈，甚至一些企业高管也在谈，当然也会有南郭先生滥芋充数，好像回到了唐宋时期的舞文弄墨的兴盛时代，总之是一片欣欣向荣的谈文景象，并且促成了一些具有前瞻性企业的成功，但有些正在成长过程中的企业，对企业文化的认识不够，

简介：《道连·葛雷的画像》是一部典型的与作者王尔德共命运的作品。它曾因内容邪恶、不道德、形式沉闷无聊,是对前人理论的图解和同性恋的潜台词等因素而备受诟病;但随着时代和文化的变迁,当人们能更客观地对待唯美主义和王尔德时,对该小说的美学、心理学、文化批评解读就有了可能,小说也由此展现了一个崭新的世界。

简介：<正>莫里哀生活于十七世纪的法国,郑廷玉生活于十三世纪的元朝,虽相去三百多年,远隔万里,两部作品却具有惊人的相似之处,基于此,本文拟从经营方式、喜剧效果、现实主义色彩强弱,探讨其潜藏的,具有时代性、民族性的情感冲突、伦理、价值观及文化背景,藉以说明两部剧作所蕴含的特质。一、经营方式与情感冲突要确认阿巴贡、贾仁的经营方式,就必须把他们置于大的背景、范围内去定位。在资本主义萌芽、形成、发展过程中,欧洲作家笔下曾相应出现一系列资产者的形象,例如封建社

简介：<正>据阿根廷布宜诺斯艾利斯《见解报》一九七九年三月三十日报道,当代巴西两位知名剧作家普利尼奥·马科斯和奥都瓦尔多·维安纳的两部剧本出版和上演之后,引起强烈反响,被批评界称为巴西现代戏剧中的最佳剧本。马科斯的剧本《一个白痴的一天》写于一九七○年,最初在阿莱格雷港城进行了六个月的预演,然后在圣保罗

简介：东汉安帝建光元年（121），我国历史上最早、影响最大的字典《说文解字》诞生了。“文”在古代是指独体的象形字和指事字，这些字基本能显示事物的本来形象。而“字”则指由“文”引申和衍生的形旁和声旁相结合的形声字和会意字。顾名思义，“说文解字”就是对所有汉字的本原加以阐释。

简介：

简介：<正>《外国文学研究》一九七九年第一期(总第三期)补白栏中,载有李心锋同志对同刊一九七八年第二期(总第二期)陈洪文同志的《埃斯库罗斯的倾向浅析》一文提出的疑问,涉及“埃斯库罗斯传世之作是哪七部”的问题。这个问题尽管小,但是有关文学史实,很有弄清楚的必要。据考究,埃斯库罗斯传世的七部悲剧是:《波斯人》,《七将攻忒拜》,《乞援人》,《普罗米修斯三部曲》中的第二部《被缚的普罗米修斯》(另两部失传)和《俄瑞斯忒斯三部曲》中的《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》。

简介：<正>墨西哥是拉丁美洲著名的文明古国。从远古时代起,墨西哥各族人民就为世界文化的发展作出了卓越的贡献。大约于公元前一千年,在墨西哥南部与危地马拉相接的地区,包括现今的尤卡坦半岛,就形成了美洲古老的文化中心——玛雅文化。大约在公元前后,玛雅族印第安人在这个地区建立了许多城帮,他们创造了高大的金字塔、辉煌的庙宇、宏伟的石柱、石碑、浮雕等。公元四世纪到九世纪是玛雅文化的全盛时期。在公元初期,玛雅人就创造了象形文字。他们把这种古玛雅文刻在建筑物、石柱和木板上,这些文字记载了古老的历史、诗歌和神话传说。浅浮雕《抄写员》就是塑造一个在印刷术发明前以抄写书籍及文件为职

简介：<正>本世纪30年代,美国女作家赛珍珠因创作了描写中国人生的小说《大地》三部曲,而处在世界性荣誉和中国式责难的两极之中。在半个世纪后的今天,这部史诗式的作品,又以自身特有的思想和艺术魅力,引起中国读者对其价值的思考。从偏见中脱颖而出

简介：

简介：奥尔德斯·赫肯黎(1894—1963)是英国小说家、诗人、剧作家,《天演论》的作者老赫胥黎之孙,其作品包罗万象,涉及现代文明的各个重要方面。

简介：文章从权利异化下的众生相着手对《玉米》三部曲进行分析，揭示玉米、玉秀、玉秧三姐妹在权利追逐过程中，异化的人性和悲惨的命运。在追求自我价值的道路上，不断地失去爱情，失去尊严，失去自我。进而分析在乡村生活中，女性的生存困境以及个体生命主体性丧失的悲哀。

简介：历来被认为只有封建主义和资本主义社会才有的毒瘤——卖淫,如今竟然也在苏联出现,这不能不使人们震惊。苏联中篇小说《国际女郎》反映的正是这样一个严酷的事实。这是苏联文学中第一次触及这个题材。它使人们看到了现实生活中的这一丑恶现象,从而引起警觉,并思考和探索由此而产生的一系列社会、道德和伦理等问题。小说于1988年发表后,作者和杂志编辑部收到几千封来信,褒贬不一,引起热烈反响。除刊载小说的《阿芙乐尔》杂志发行50万册外,青年近卫军出版社旋即出版单行本20万册,一售而光。接着,另一家出版社

简介：性爱描写在“反面乌托邦三部曲”，即《我们》、《美丽新世界》和《1984》中占有重要的地位。它不仅是情节构建的基础，也是作家深刻思想的体现。“越轨”的性爱关系是主人公反叛行为的表现，而性与爱的完美结合以及由此而发的人性，则是作家对抗“反面乌托邦”的最后希望。

简介：多元文化主义是欧美诸国在自由主义和后殖民主义的时代背景下，关于弱势群体在族群冲突和社会抗争中要求平等权利、获得承认并保障差异权利的理论和措施。自上世纪60年代以来，一直是欧美西方国家少数族裔的文化政策，但上世纪90年代以来面临了挑战，与族裔文化相关的社会混乱事端频发，西方文化界对多元文化主义聚讼纷纭，理论排演越来越复杂。但西方多元文化主义文化实践仍很有活力，已经为主流社会文化提供了可贵的批判资源，而多元文化主义的文化研究和文学批评也有广阔的空间。

简介：在消费文化风靡的当下,艺术写真以一种时尚进入消费的时尚行列中。艺术写真以妆容修饰和摄影技术把美丽定格,使个体真切体验仪式性地存在和幻影般地平等,但这种进入大众消费领域的“艺术”又实现了新一重的人格复魅,把身体修饰的意念和自我欣赏的热情推向了一个高点。这种集祛魅与复魅于一体的消费方式蕴含着深刻的文化悖论。

简介：五，徐志摩先生选再来跑一趟野马伏园：方才我看了东方杂志上译的惠尔思那篇世界十大名著，忽然想起了年前你寄给我那封青年应读书十部的征信，现在趁机会答复你吧。我却不愿意充前辈板著教书匠的脸沈着口音吩咐青年们说这部书应得读的那部书不应得念的；认真的说，我们一辈子真读进去的书能有几部，

简介：作为第一部现代希伯来小说,亚伯拉罕·玛普的《锡安之恋》使用圣经希伯来语描写了圣经时代锡安犹太人的生活方式与浪漫爱情。从希伯来语的使用、人物与风景、流亡与回归三个维度对古代犹太民族家园进行了乌托邦想象。在犹太民族复兴的语境中,《锡安之恋》中的乌托邦想象实际上是把流散地犹太人的家园想象做了具体呈现,凸显了犹太启蒙运动对以锡安为象征的民族古典历史的兴趣;在很大程度上激发起流散地犹太人对巴勒斯坦的向往和回归锡安的渴望。

简介：《死在午后》是海明威于1932年推出的一部非小说,与《老人与海》是两部相隔20年之久的作品。表面上,这两部作品似乎没有任何联系,其批评声誉也有天壤之别。本质上,＂技巧＂将《死在午后》与《老人与海》紧密地联系在一起。在这两部关于技巧的作品中,海明威表面上给读者展示的是如何斗牛和如何捕鱼的技巧,其真实目的却是通过斗牛和捕鱼来讲述创作技巧。海明威在这两部作品中更关心的是他是怎样写出这两部作品,发表的是他对其他作家、评论家的看法。虽然＂斗牛＂与＂捕鱼＂各不相同,其目的却殊途同归。研究这两部作品中对作家、评论家的批判,不仅有助于从总体上把握海明威的文艺思想,也对重估这两部作品具有重要意义。