简介：4月初,我应美国十几所大学和孔子学院的邀请,赴美进行了为期一个月的＂中国文化和艺术精神＂的学术讲演。同美国大学师生的现场交流,纠正了西方中心主义对中国文化的误读与矮化,揭橥了中国与东方文化在全球化时代对于全人类的启示意义,也使我深感美国对差异化的中国文化的兴趣正与日俱增,人们谈论中国和中国文化,关注中国的发展进程,渴望了解中国文化的基本价值,并从中发现中国快速发展的奥秘。

简介：日本文化和国民心态,是一个绝大的话题,非三言两语可能说得清楚。加之中国同日本非常微妙的关系,更使一种客观的描述变得艰难。我在日本金泽大学任客座教授两年,亲自看到并感受到日本文化和日本人的生活。在日本的生活经历使我体会到:在差异性文化中生存,尤其能够感受到文化精神的指向,并从这种差异中体会到“自我”和“他者”的诸多关系,感受到中国文化的大气和日本文化的精巧。不作空洞的介绍阐释,而是从个体自我切身感受出发,对不同文化加以新的解读。

简介：30年改革开放，带来了中国经济的飞速发展，尤其是在当前全球经济危机的大背景下．中国在世界大家庭中的角色地位显得更为重要和突出。然而，我们的文化地位却与经济地位不成比例，文化的影响力远远滞后于经济的影响力，这无疑使我们的大国形象受到影响。2009年4月19-21日，由浙江工商大学人文学院、中华炎黄文化研究会和中国文化研究院（香港）联合主办的“全球经济危机下中国文化发展战略”国际高峰论坛于杭州成功召开。与会专家来自中国内地及港澳台、美日韩众多高校和研究单位，分别从文化、哲学、历史、文学、伦理、语言、传播、教育、宗教、经济、法律等诸多方面，对当前中国文化的发展战略问题展开了热烈而深入的探讨。

简介：进入新世纪,准中产阶级或中产阶级们一味追求高价物品,强调消费的中心化和政治化,使得消费成为个人身份的表征,购买力成为地位、品位以及时尚的语义所指.消费社会运作结构善于将人们漫无边际的欲望投射到具体产品消费上去,使社会身份同消费品结合起来,消费构成一个欲望满足的对象系统,成为获得身份的商品符码体系和符号信仰的过程.由此使得大众彼此模仿攀比,进入一个高消费的跟潮的消费主义状态.大众在模仿他者偶像之中"挪用"他者的形象,这种消费式的模仿将权力视觉化,或者将话语权力的表征表面化和消费化.本文从学术前沿的角度,分四个方面讨论东方消费主义问题:准中产阶级的浮升与消费政治凸现;东亚消费主义背后的西方文化意识形态进入;消费主义"身体"扩张与全球同质化潜在逻辑;媒体消费主义中的当代中国文化立场.

简介：一、大学英语独霸现象必须改变近二十年来。在强烈的西化情绪中，在国家教育制度和人才政策中，英语的重要性被空前夸大，而且在体制中被日益固化。

简介：

简介：<正>传统中国的现代转型,使得中国已经处于现代与后现代交融的语境之中,而现代文化与对传统中国书画艺术的文化地位的不断边缘化,使得中国书画的合法性受到质疑,当后现代主义从西方中心主义自身开始质疑和批判现代性的时候,无疑给中国书画文化留下了一个历史机遇。

简介：编者按:2004年7月2日19:30-22:30,在中央电视台开播两周年之际,王岳川教授等受cctv.com的特别邀请,与上万名在线网友共同探讨当代前沿问题--"我们需要什么样的电视批评?".这里仅发表王岳川教授与在线网友的部分问答,网友名不一一注出而统称为"问".

简介：书法和音乐之深层关系与酒文化有不解之缘。古时＂琴棋书画诗酒花＂并称,书尤其和诗画相类,都是文人雅士借以传情达意的工具。古人常喜酒后作书,使得酒和书法天然相洽。综观中国几千年的音乐史,音乐和酒有很深的渊源。先秦时期,诗、乐、舞三种艺术形式合为一体,其中有很多内容直接涉及酒,有些创作也离不开酒神精神。中国酒文化与西方酒文化精神有着本质的区别：中国酒文化代表的是中国自我身份的独特认同,同时代表了国人潜在的独立文化认同意识,它反映的是中华民族的民众精神和酒文化精神。

简介：网络文化是在后现代社会中发展起来的文化形态,具有多元性、众声喧哗性和非权威性.媒体时代的文学写作强调一种"非审美"的倾向,网络写作使得个体化写作得到了最大的表现平台并提供绝对自由表达的机会和场所,也因为无边的写作导致了文学权威的缺席和意义的平面化.因此,知识分子必须面对网络话语平台,对"媒体伦理"和"媒体精神"进行哲学反思.

简介：书法申遗关涉到国际文化竞争中的文化安全问题书法申遗的迫切性一方面是国际性文化竞争造成的,另一方面是我们在一心抓经济建设而忽略国际文化形势造成的。如果还继续做井底之蛙,忽略文化的重要性,今后的问题会接踵而至。《文化冷战与中央情报局》、

简介：一、精英文化与大众文化王:很高兴在CCTV.com上与大家相见,希望今天晚上的对话是高水平面对问题的对话.

简介：文化和艺术精神是一个民族的文化精神表征，其话语兴衰同文化命运紧密相连当代中国的艺术受西方现代艺术和后现代艺术的影响，出现了诸多与西方艺术相整合的踪迹。然而，随着后殖民主义问题的敞开和当代东方话语的觉醒，人们进一步认识到，未来世界文化不是一种平面化的文化，不是后殖民单边

简介：生态文化问题是一种跨学科的人类与自然的命运考辨，是从人类反思自然生态进而反思文化生态开始的。这种生态自然观使得西方人返身而诚开始研究生态文化、生态哲学、生态美学、生态艺术。深生态学是一种有深度的生态哲学，它是在思考人与世界关系或人类与非人类的深度关联中升华为“人类性”思考的生态智慧。我们必须冷静地思考人类的未来是否可以将东西文化中精神相通的要素整合起来，在真正的文化生态整体创新中，拿出巨大的心智和勇气着手解决人类共同面临的精神生态失衡问题。

简介：在全球化时代,中西比较文学或比较文化中一个重要问题是文化身份问题.文化身份不仅表明同什么比较,而且要求说明比较的目的是什么.但是在一个网络社会和消费社会中,政治经济问题已经逐渐掩盖了文化深层问题,比较文学和比较文化在某种意义上说,也受到前所未有的意义改写和立场挑战.

简介：英国撒切尔夫人最近说,中国不会成为世界超级大国,“因为中国没有那种可以用来推进自己的权力、从而削弱我们西方国家的具有国际播撒性的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念。”她从西方中心主义立场看中国,认为中国的知识体系不能参与世界知识体系的建构,不能成为知识生产的大国。换言之,即使中国在巨大的经济崛起中充其量也只能成为一个物质生产大国,在精神文化生产和创新乃至输出上仍然是个无需重视的小国。这就告诉我们,西方人不太看重一味地提升物质财富和金钱暴发,而更看重一个大国参与国际事务的能力和文化输出的力度。一文化何处去:从去中国化到再中国化在我看来,一个能够广泛地影响世界的大国,一定是一个思想家辈出,在参与世界知识体系建构的知识生产中,不断推出新的整体性思想体系的国度。更直接地说,就是不再拼凑他国的思想文化的百衲衣,而是以中国经验中国元素建构的社会生活理念和生命价值观,成就自己文化形象的整体高度和阔度———必须在人类文化价值观上,拥有影响和引导这个世界前进的文化力量。可以从三个方面透视。其一,要破除对西方的仰视心理,对西方目前存在的诸多“现代性弊端”加以质疑,对那类缺乏反思地不断追随西方现代性,将中国作为论证西方理论...

简介：西方的“去中国化”使“汉字文化圈”萎缩，“再中国化”则是当代中国文化世界化的重要途径。文化强国的关键在“文化输出”，文化的崛起在于不断增强民族文化凝聚力，创造有价值的新思想新体系，实现民族文化的世界化。面对半个多世纪的西方“去中国化”战略，我们必须针锋相对地提出“再中国化”战略，实现文化元素的再中国化、生活的再中国化与精神的再中国化，以“再中国化”推进民族文化的崛起，进而实现中国文化世界化。