简介：形成中国特有的血缘和拟血缘群体共有制,血缘与拟血缘群体共有制,国族、乡族及家族各级血缘与拟血缘群体的共有经济

简介：＂空间转向＂是当代文论的一个重要议题,它以一种全新的视角为文学研究注入活力,学界迅速将批评的笔触延展至文学作品的＂空间＂解读,＂空间＂视域下的文学批评方兴未艾。借此视域俯瞰郭沫若创作的历史剧,其中的＂空间＂构建以及这些＂空间＂所呈现的特殊文化内涵也是别有洞天。

简介：弄清郭沫若晚期史剧《蔡文姬》和《武则天》的共同主题，是认识两剧思想价值的关键。对此他人无暇论及的问题，笔者通过研究发现，两剧揭示的共同主题，可以概括为“歌颂”和“服从”。它们各自又包容若干子项。前者主要献给领袖人物，后者希望人们诉诸行动；前者表现为作家情感的抒发，后者表现为人生哲理的显示。

简介：《红楼梦》中的服饰描写，为《红楼梦》的影视改编带来了难题。纵观近百年的红楼影视改编史，红楼人物的服饰论争，主要围绕时装与古装、古装与戏装、服饰色彩等问题而展开。红楼影视剧人物的服饰，绝大多数都着古装，但复旦版电影《红楼梦》等作品却选择了时装。红楼影视剧中的古装，多少都借鉴了戏曲人物的装扮。在服饰色彩运用上，87版电视剧严格遵循我国服饰文化传统，较好地诠释了服饰色彩在彰显人物身份地位、渲染环境气氛及刻画人物性格等方面的作用，而2010版电视剧服饰设计现代感过强，过于强调服饰色彩的视觉表现力，忽略了传统服饰文化的规制。

简介：中国现代历史剧诞生于“五四”时期,在“国防戏剧”运动中获得发展,到40年代便形成了高峰。在现代历史剧的发展历程中,郭沫若功不可没。他不仅是中国现代历史剧的开拓者,更是现代历史剧创作的卓越代表。本文从其作品的审美上谈谈它的艺术特征。

简介：让·保罗·萨特是20世纪的文学天才，同时也是法国存在主义文学的主要代表人物。萨特作为文学家，其一生不仅在文学方面为后世留下了宝贵财富，其境遇剧的哲学思想也给予现代社会生活中的我们以启示。纵观萨特的所有作品我们会发现其中蕴涵了深刻的生存哲学，而用萨特的话来说，他一直也只是把哲学视为文学的辅助学科，那么萨特作品又是怎样表现出其哲学思想的呢？这是一个值得探索的话题。

简介：在众多的郭沫若史剧研究的论著中,吴功正的《沫若史剧论》值得重视,它视野广阔,深入细密,显示了向纵深处的拓展。《沫若史剧论》(下称《史剧论》)有着不同一般的庞大而又精心结构的框架。全书共分十章,十章既是独立的,又是紧密联系的。它们是十个考察郭沫若历史剧创作的

简介：

简介：度脱剧是元明戏剧中一种重要的类型，约占元明戏剧存世总量的1／10左右。最早提出度脱剧概念的是日本学者青木正儿，他认为神仙道化一类的作品可分为度脱剧和谪仙投胎剧，度脱剧是神仙向凡人说法，引导他们入仙道的戏剧。呶寸这一概念，赵幼民先生的界定影响比较大，他认为度脱剧是指仙佛度人成仙成佛，以解脱人世间苦痛的杂剧，而所说的人，都是与佛道有缘的人。

简介：1.编剧秘笈影视剧是正着看：从头看到尾;却是倒着写：从尾往头写。观众不知道结局,可有一万个猜测,增加观看乐趣;编剧不知结局,也会有一万个可能,那就让自己迷失而无法前行。不仅倒着写,还要反着写,结局是和解,前面就是误会;结局是顿悟,前面就是迷瞪,拧巴。总之,想好了最后一个高潮再下笔!2.

简介：吐槽点：扭蛋竟然能扭出个哥哥，货不满意还能退货．便宜实惠；售后一流，就是需要赌运气。明明是一部日剧．却深得印度剧的精髓。里面的角色．特别是五色战队哥哥．随时随地能边唱边跳．舞蹈诡异．歌词羞人．唱功跑调。

简介：“七七，假如明天没有太阳，你说，会怎样?”根根昨日神秘兮兮的问我。

简介：判词作为一种古老的文体，发展到唐代迎来了它创作的繁荣期，经历宋明两个时代的演进，清代才臻于成熟、完善。在从繁荣走向成熟的过程中，判词的结构逐渐固定，分类逐渐明确。制作判词既是科举的需要，更是以后做官的必要技能，蒲松龄一心想通过科举走向仕途，自然没有放松对判词的重视。他的判词创作唐宋并重、文理优长、情法兼顾，具有鲜明的特色。判词创作既是对屡战屡败的蒲松龄的心理补偿，也是展示其文采和判案断狱之才的机会。

简介：引　言作为一种大众文化文本，九十年代的通俗电视剧创作是在一种迥异于八十年代的“生态环境”中进行的：国家对文艺事业尤其是电视事业调控力度的加强，改革开放带来的多元资本（个体资本、私营资本、外来资本）对通俗电视剧的创作介入，社会大众心理中市民意识的泛起以及传统文化以一种时尚的姿态“复归”，三位一体地构成了九十年代通俗电视剧的创作发展的基本“生态”环境。面对这样的“生态环境”，九十年代通俗电视剧不得不在创作策略上进行一定的调整：一方面在意识形态选择上趋同于主流期待视野，一方面在文化选择上做出一定的趋时性调整，最终换取主流意识形态的认可和当下社会大众心理的有效迎合。本文将从部分通俗电视剧文本分析出发，

简介：随着电视机及电脑等新兴文化传播媒介的普及与崛起，电影与电视剧（以下简称影视剧）已成为人民群众文化生活的重要内容，成为最具发展潜力的新兴文化产业，同时也成为影响生活时尚与文化时尚的重要载体，成为影响大众审美趣味和审美理想的重要平台，更是影响人民群众人生观、价值观的重要阵地。

简介：剧人总是会给自己找很多的借口,去放下或者不做一些内心想做但又与现实生活没有多大关联的事情,而似乎一切都在情理之中,比如借工作劳累一天而放弃读书、写作,转而投身于网络和电视之中,美其名曰休息放松,去一日劳顿之苦,自欺欺人,却又乐在其中,就像"溜冰"的瘾君子一样,飘然逍遥之后终将形销骨立而堕入无间,受身无间永远不死。或许有些危言耸听了。前些时日的周末,依旧借故电视而消磨时光,再去回忆早已记不清是哪个频道,也忘记了尽管只是一个符号的电视剧的名字,只记得是从中间看的,不知是心血来潮还是无聊之极,那部电视剧

简介：　　有一首诗,一读之下我的心被深深震动,是这样:　　如果我不能做　　我想做的事　　那么我的工作就是　　不做我不想做的　　事情　　这不是同一回事　　但这是我能做的最好的　　事情　　这首诗以一种极为彻底的精神回答了一个问题:怎样活着.我们已经在世上活了很久很久了,但很多人也许并不知道这问题的答案.有的人永远也不会知道,有的人似乎知道,但时时心存疑虑.答案分明而又坚定不移,这样的人是少数.……

简介：<正>近一年来,在北京的话剧舞台上,演出了三部莎士比亚的戏剧。它们是中国青年艺术剧院的《威尼斯商人》、中国戏剧学院导演班的《麦克白》和北京人民艺术剧院的《请君入瓮》。这些演出不仅标志着我国话剧界出现的上演外国戏剧的新风气,为首都舞台增添了色彩,而且反映了我国莎士比亚研究工作的发展和深入。三台演出,从对剧本的理解、人物的塑造到舞台设计、道具的使用都各有特色,开创了向我国观众介绍这位十六世纪英国伟大人文主义戏剧家的著作的新道路。

简介：任何真正意义上的艺术创作,作家总是要说明什么或表现什么。作为剧作家的郭沫若,首先是以一个无产阶级战士的英姿出现在自己的时代。身处国民党反动统治最黑暗的历史时期的最黑暗的巢穴,他抗战时期历史剧创作的直接目的,是为了战斗的需要。用戏剧艺术所表现的正义力量,去唤起人民的普遍自觉,去集汇革命的力量与黑暗势力作殊死的斗争,用志士仁人的鲜血来灌溉现实的蟠桃。但是,艺术的规律,要求作家所要说明或表现的思想主题,必须“从场面和情节中自然而然地流露出来”作为一个剧作

简介：[这是一个开放的舞台，其背景约为明教寺，前景为可以自由组合的中性构体。整个舞美以写意为佳。[幕内传来女童的读书声：“大东门——我家祖祖辈辈就在这东门生、东门长，南肥河宛如一条玉带流向远方。这边是逍遥津，那边是小狮桥。三国大战，金戈铁马有遗响；飞骑突围，地老天荒歌悠扬。教弩台，曹操点将；明教寺，高僧开光。小国寡民，熙来攘往；春夏秋冬，日月绵长……”