简介：商贾形象在唐人小说多彩多姿的人物画廊中是相对暗淡的，人们很少去注意唐人小说中的这类形象。然而，商贾作为传统文化负面价值的体现者，所蕴涵的文化意蕴却是十分丰富的。本文从本末之辩与题材选择；富贵之分与身分认定；义利之别与道德评判几个方面对唐代小说中商贾描写的文化意蕴进行了开掘与提炼，期望本文的一孔之见能对当代小说中商业题材的创作提供一些有益的启示。

简介：新时期商贾文学取得显著成就,山东作家写商战不乏佳作。例如毕四海的《东方商人》和陈杰的《大染坊》,小说文本享有盛誉,改编为影视播出后更是大红大紫。相比之下,严民的长篇新作《蝶舞》同是商战小说,写法却明显不同,不仅在整体上叙事结构和审美追

简介：中国商贾小说的特色与价值首先表现在它文化上所具有的新意,弘扬了一种以商品经济为依托的新思想、新观念,其次表现在它对中国传统文化精华的继承和发扬.它集中融合了中国传统文化和商贾生活新观念中有生命力、有进步意义的部分,儒商互补、理欲并重,形成了有中国特色的商贾文化.

简介：成熟的个性通过生活中所获得的行为模式,扮演起各种角色来,走到哪里,都能够驰骋自如。

简介：传说，位于重庆渝中区的白象街得名于街上有个白象池。不过，早在清乾隆年间，白象池就被废弃，只留下了街名。又传说，白象街有一尊汉白玉雕塑的石象，恰好和南岸玄坛庙一对青石狮相对，形成了“青狮白象锁大江”之势，既锁住了重庆的财运，也保佑了重庆风调雨顺。

简介：

简介：西汉政权是继秦王朝后我国历史上第二个大一统的中央集权的封建政权。这个政权对商贾采取的政策曾几经变化,由高祖至武帝,先后经历了压抑——巧取——豪夺的三个阶段,深刻反映了中国封建社会中地主同商贾的矛盾和斗争。一作为地主阶级的代表,刘邦在取得政权以后,由于秦的暴政以及连年战争,面临着经济凋敝的严重问题。“天下既定,民亡盖藏,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”,这便是当

简介：<正>从语言学上说,对做生意的“圩市”和商业活动上的“买”、“卖”等名词,壮语都有自己的民族语称,如南部方言谓圩市为非(fei~4)、买为取(si:4)、卖为开(hai~4),北部方言叫作伟(wei~4)、初(Caw~4)、该(Ka:i)。不难看出,壮语的这些语音与汉语的读音是不同的。表明壮语的这些语音并非袭自汉语,壮族地区的商业活动,自古以来就有,壮族应是一个善事买卖、经商的民族,壮族并非是象一些史书所说的是个“不知商贾”的民族。历史上壮族地区“多妇人为市”就证明了这一点。但不容讳言,历史上壮族人经营商业

简介：

简介：“三言二拍”所收明代拟话本小说，尤其是冯梦龙、凌津初的自创作品，比较集中地反映了明代运河流域的商贾文化。这些作品讲述了许多曲折的经商故事，塑造了不少生动的商贾形象；既肯定商贾对繁荣经济的作用，也抨击其败坏社会风气的恶习，既狂热崇拜财富又讲究取财有道。这些思想内容折射出明代中后期李贽新思想辉光，应该给予重视。

简介：2007年7月中上旬，笔者有幸先后赴青海省果洛藏族自治州玛沁县、达日县，玉树藏族自治州玉树县、称多县，对当地藏族农牧民的生产生活情况进行考察。这些地区普遍海拔较高，平均海拔在3500米以上，地形复杂，交通不便，天气多变，位于青海省与其他省区交界地带，历史上常被称做“青边”。这里的本地人口95％以上是藏族。

简介：元明文学中出现了若干忏悔赎罪的商贾形象，这对于当时文人自悔自赎的心态颇有影响。明代中期李梦阳、何景明、康海、王廷相、徐祯卿等复古派，是从商贾在伦理道德层面的忏悔转到文学艺术的层面的自悔；王世贞、谢榛、吴国伦等复古派后劲的自赎，有利于他们在文学思想和文学创作上由格调转向性灵；袁中道、谭元春等晚明革新派的自悔，也有利于深化晚明文艺启蒙思想。显然，明代中后期文人群体的自省自悔，从特定的层面展示了“真文人”的心态，是明代中后期尤其是晚明文艺启蒙思想的标志之一。

简介：民族实业家浦在廷先生是邓小平同志的岳父。可惜的是,浦老先生在新中国刚刚诞生一年之后,还没来得及和当时主政西南的小平同志见上一面就撒手人寰,但如果把他一生的沧桑和江山旧貌换新颜后的三十年乃至五十年的历史现实对照着看,不能不令人产生深沉的思考。《商贾将军》描写了浦在廷坎坷的

简介：<正>中国历代的封建统治者为了维持其经济基础以稳定政权,总是强调“重农抑商”政策。列宁指出:“任何阶级的政权都必须为它自己的经济基础的巩固和发展而服务。政治是经济的最集中的表现”。封建政权的经济支柱是小农经济。为了扶持、发展这种个体小农阶层和保护地主阶级利益,封建政权千方百计地致力于“抑商”。这种情况,竟延续于中国整个封建社会达二千多年之久,严重阻碍了商品经济的发展及其所能带来的种种变化和进步。

简介：

简介：元杂剧《散家财天赐老生儿》、《庞居士误放来生债》、《东堂老劝破家子弟》都叙述了商贾通过“散家财”事件实现伦理道德层面忏悔的故事。刘从善、庞蕴、扬州奴等商贾或子弟的行为反映了富商忏悔的复杂心态——一定的忏悔意识，其背后折射出当时赤裸裸的金钱关系和社会现实。剧中所创作的这些商贾形象，不仅反映出剧作者的社会责任心和良知，同时也体现了元代读书人在创作中的补偿心理和道德期冀。

简介：《聊斋志异》中的商妇形象有十几个之多，其中不乏个性鲜明的形象，但却少有人给以关注。蒲松龄对商妇们的悲观离合、爱憎情愁作了多方面的展示，可以使我们了解清初商妇们的喜怒哀乐，了解蒲松龄的思想观念，感受到《聊斋志异》的无穷魅力。

简介：最近阅报,见到小说家一些不尽如人意的事情,心情不免几分沉重起来.有的青年作家,才华横溢,前途无量,却偏偏下岗分流了.还有诸如莫名其妙的所谓"批评"、"批判".吃过文革"口诛笔伐"苦头的我,对此事确实心有余悸.犹记文革前一句"利用小说反党,是一大发明",便使全国许多写小说的人成为反党人物;作品被贴上"反党反社会主义大毒草"的标签挨批挨斗.多少作家死于非命,多少作家家破人亡.我自认为我是有责任感的作家,但我从不相信小说可以救国,小说可以亡党之类的鬼话.就我个人的创作经历,这十一年的创作大环境是建国以来最宽松、最自由的"黄金季节",但也不保证天下从此太平无事.小说家手无寸铁,身上只有一支笔,但他们绝不是任屠夫宰割的羔羊.中国文坛再经不起折腾了.

简介：对小说本体论的认识究竟达到一个什么样的程序,可以从对'小说何为'与'何为小说'的回答中来衡量,这是一个方面的两个问题,牵涉到小说的功能、内容、形式,以及作家的问题,只不过出发点不同,侧重点有所不同而已,其实就小说的存在而言,二者是一体的。就中国的情况来说,从班固到金圣叹,从金圣叹到梁启超,小说何为与何为小说的问题在中国自己的语境里似乎已经得到了理论的解决,不是吗?金圣叹和梁

简介：文学作品是有特质的。作家王蒙这样描述小说：“一个人平平常常走在路上，是散文；被人突然推倒下水去，就是小说了。”我教学小说文本，主要从小说的特质来切入，进而引导学生切人文本，解读文本，瓦解文本。