简介：唐武宗会昌年间，唐王朝一步步展开了对佛教的打击。结果．全国大部分寺院被毁，众多僧尼被迫还俗。

简介：唐武宗禁佛籍没的寺田，典籍所记有数千万顷、数千顷两种。本文考定为数十万顷。唐武宗禁佛驱逐的游情之徒，文献记载有千万、百万、十万三数，本文辨析为十万人。唐武宗禁佛前夕寺庵控制的依附农民，本文推算为约52万丁。会昌禁佛解放的奴婢所获之农田，史书有“口百亩”和“人十亩”两说，本文折中为几十亩。会昌禁佛拆除的寺院房舍总数及其价值，本文研究为约七百五十万间房，价值25亿贯。其中被重新利用的建材价值3．25亿贯，相当于唐王朝一年的正税——两税收入的6．5倍。会昌禁佛销铸的佛像铜磬等，解决了钱荒铜匮，平衡了物价，缓解了财政困难。由此可见会昌禁佛经济成效显著。

简介：西藏唐卡唐卡,藏语音譯,是两藏的一种卷轴书,在丝織物、棉布或纸等质地上刺繡、彩绘,并用锦缎装裱而成,具有鲜明的民族特点和浓郁的宗教色彩。唐卡源於绘书艺术。在唐代文成公主入藏时,会带去营造工艺、医药书籍、大批工匠等,强强了内地与边远地區政治、经济、文化等联系,对西藏的文化发展起了積极的推动作用。文成公主入藏后,修建了大昭寺

简介：佛教自从其创立以来．凭借着慈悲普渡的精神和博大精深的教义．在世界范围内得到广泛传播．并发展成为世界三大宗教之一。然而．佛教的传播和发展并不是一帆风顺的。在许多流传佛教的国家和地区．历史上都曾发生过不同程度的灭佛事件(佛教称之为“法难”)。印度公元前2世纪的巽伽王朝统治者普士米多罗因信奉婆罗门教．而大举毁佛；西藏地区8世纪发生第一次禁佛运动．随后9世纪中期又发生丁朗达玛灭佛事件．

简介：佛教在吐蕃二百多年的发展中，发生过两次灭佛事件，其中后一次朗达玛灭佛，导致吐蕃境域“无佛”现象长达近一个世纪，给藏传佛教的发展产生了最为深远的社会历史影响。本文认为，朗达玛时期之所以发生灭佛事件：佛教的过度发展是根本原因，经济问题是重要原因，政治问题是直接原因。

简介：道释画自魏晋兴起,至隋唐达到鼎盛,随后,其形象逐渐与占据主要地位的人物画同化,以至于形象被世俗化,诸多具备美感的世间人物,被移接到不同的佛典仪规的宗教形象上。如韩在长安道政坊宝应寺所作的壁画＂释梵天女,悉齐公（魏元忠）妓小小等写真也＂[1]。那时,有个道宣和尚,以道德高尚而名,曾无奈慨叹,寺庙的菩萨竟然与妓女没有两样。至少在宋代宣和年间,道释画还体现他的重要性,《宣和画谱》将道释画列位第一就是明证。

简介：<正>武宗朱厚照(1491——1521)是明朝第十位皇帝。1505年即位,改元正德,1521年去世,在位16年。对明武宗进行全面评价,史学界素少向津。近世学者虽有涉及,但既非专论,又多失之偏颇,如:“武宗之昏狂无道,方古齐东昏、隋炀帝之流,并无逊色。”“明朝中期的皇帝的贪婪、残暴和腐败,又相对地集中在明武宗(朱厚照)的身上,成为皇权罪恶的典型。”“明朝的封建政权,到了正德时期,腐朽反动的程度愈益加深,统治集团也就更贪婪、腐朽

简介：唐武宗用兵泽潞之前,跋扈之昭义刘从谏于洺州罢废清漳、洺水二县;用兵期间,朝廷于河阳建置孟州。两地州县置废主导权的转换,可以展现朝廷重新控制昭义与持续牵制河朔的历史实态。朝廷成功平定刘稹的两条关键线索即何弘敬和王宰均与李德裕控驭有方密切相关,王宰趋磁州以迫魏博何弘敬出兵,遂有肥乡之役,以致山东三州归降;孟州建置后,刘沔镇河阳以迫王宰,终致昭义使府潞州底定。李德裕控驭之本在于宪宗平藩重建的中央权威在武宗朝得以维系并重新整合,此后直至唐末,藩镇与朝廷的实力消长也在悄然改变。

简介：拜读我国书画鉴定大师谢稚柳先生主编的《中国书画鉴定》一书，知北宋绘画大师武宗元是孟津人，于是翻阅有关资料，得以证实，撰成此文。

简介：<正>近年读明史对明武宗朱厚照其人其事颇感兴趣。因明武宗其人在明代16位皇帝中有特异之处,而正德朝也有某些反常之举。既作《正德皇帝传》讫,又感到有关明武宗生平事迹,有些问题尚待进一步探讨。这里的明武宗与他的禁猪令,就是问题之一。

简介：贞观十四年,唐太宗力排众议,灭高昌,设置西州、庭州,其主要的目的在于控制西域。从地理形势看,西、庭、伊三州为河西首府凉州通往西域的钤键地区。在此后的短短几年内,唐在西州迅速地推行了均田、赋役、兵制等几乎全部中央政府制定的制度,这是唐在西北地区一系列军事行动的重要组成部分,其结果发挥了西州交通枢纽及前沿根据地的作用。从开天年间完善的西北军事格局中更能看出唐太宗置西州的深远意义。

简介：正德十四（1519）年三月,明武宗朱厚照下诏欲到江南进行巡游。而此前,正德皇帝刚从北方的宣府回到京师。皇帝准备南巡的这一举动遭到了文武大臣的强烈反对。这次的君臣博弈以正德皇帝廷杖一百多名大臣和暂时放弃南巡为终。然同年六月,宁王朱宸濠在南昌发动叛乱,这次的叛乱给了明武宗一个绝佳的理由进行南巡。本文以皇帝身边近臣挑唆的外部原因、皇帝自身想去南方游玩的内部原因以及宸濠之叛这一导火线为视角,分析正德皇帝一定要进行南巡的原因。

简介：明武宗朱厚照(1491—1521年)在位期间重用回回人写亦虎仙、亚三等人，信奉伊斯兰教，好猎奇，曾允许葡萄牙使臣皮莱斯等人入京，使中葡之间发生第一次官方交往。

简介：《金瓶梅词话》中西门庆的原型就是明武宗:作者依据易学理论及历史事实等,设计了西门庆的年龄,意在暗射明武宗;西门达、西门京良的命名,暗喻了"大庆法王",即明武宗;西门庆之"藏春坞",实为明武宗"豹房"的对译;《金瓶梅》中"会中十友"的情节并非虚构,它来源于宦官张忠自称与明武宗等为"十弟兄"的史实.

简介：因地缘关系,弱小的百济自公元前18年立国以来,一直扮演着向日本输出中国文化的角色。据日本最早的史书《古事记》载,应神天皇十六年（285）,百济王派一位名叫王仁的学者（极有可能是位汉人）到日本教天皇之子学习中国经典和汉字。日本由此有了书面语言——汉字。

简介：我对灭火局付出太多了,心理很不平衡,我伙同两位副局长私分小金库的公款,胃口越来越大,贪欲越来越强。公司老板找我办事,我总想着法子要拿好处,最后腐化到了厚颜无耻地索取他人巨额贿赂。我爱人一向胆小怕事,喜欢过安稳日子。我每次给她钱,她都问哪里来的,是不是人家贿赂的,我总骗她是合法收入。

简介：《洞玄灵宝三师记并序》原署“广成先生刘处静撰”，此人与应夷节同门，且早于应氏去世，编撰者绝非此人，但也不一定是学界广泛认可的杜光庭。《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的“广成先生刘君”是致误的症结所在，此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖。刘玄靖直接参与了武宗灭佛，通过不同记载的对比，可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛，对此有不可推卸的责任。

简介：佛公,佛母,欢喜王,毗那夜迦女,佛界,尘界……一切都很美好。但是,这一切却突然遭到毁灭……

简介：在论及＂政＂与＂教＂的差别时,孟子有个说法：＂善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政,得民财;善教,得民心。＂现在的教育,似乎已背弃了这则古训。主其事者并不怎么措意于＂得民心＂的事,而是千方百计地忙着去＂得民财＂,乱收费、＂搞创收＂成为当代中国教育的一大特色。孔子痛斥＂苛政猛于虎＂,没想到本该是叫人爱的教育,却成了＂苛教＂,如猛虎一般地叫人畏起来了。听说沪上民谣有＂人民教师黑社会＂之讥,北京则有百姓在民意调查中表示最恨两种人：教师和医生。

简介：