简介：摘要本文针对教学实践中出现的对“自由”问题理解上的分歧，将视角从“本本”上移到了社会实际生活之中,用实证方法揭示出了孟德斯鸠自由观的缺陷，并对自由含义提出了新的见解，克服了孟德斯鸠自由观中的局限性，丰富了自由概念的内涵，使之更易被人理解与接受。深入讨论、重新审视“自由”问题，对于引导学生树立正确的自由观，帮助他们确立守法意识、增强纪律观念、注重道德修养、崇尚科学精神，具有一定的促进作用和育人价值。

简介：法律渊源概念有广义和狭义之分，其实质是法学意义上的法律渊源和法律意义上的法律渊源之分。法学意义上的法律渊源概念出于法学研究的需要，可以不予统一和严格界定。但法律意义上的法律渊源概念必须澄清它的含义。法律意义上的法律渊源的认识目前大致有三种视角，即司法中心主义、立法中心主义和法律现实主义。通过对它们的分析，本文主要从司法中心主义视角出发，并融合了立法中心主义的基本观点，提出了自己的认识。

简介：<正>英语中有许多词语具有双层或多层含义。出现在不同的结构中时,它们有不同的用法和语意。不少同学对这种现象感到困惑。为帮助他们辨别一些常见的多义词语,特作一简析。

简介：徐学界关于徐霞客“无所为而为”的旅行考察特点的讨论十分热烈,笔者认为“无所为而为”不能只从某一个方面来作解释,应该看到它一方面指爱我所爱、求我所求的“性灵之游”,另一方面也指徐霞客特有的学术、科学的独立意识与精神。徐霞客“无所为而为”所体现的这一特点在科学、学术史上具有近代性质的突破意义。

简介：人格（personality）一词在当代是被不同学科使用的概念，如心理学、哲学、社会学等，当然也包括法学。不同学科中关于人格的含义，其界定的侧重点是不同的，但基本上又都是相通的。在社会学意义上，人格是指“人之特质与品格”，是个人的尊严、价值和道德品格的总和。

简介：清代地方高层政区是否有正式名称,公文中存在的大量省名的含义是什么,这是两个相互关联的问题。本文首先梳理了清代各个时期法典的记载,发现这些法典均将地方高层政区称之为＂省＂,说明＂省＂就是清代地方高层政区的正式名称。其次,指出公文中存在的形形色色省名,清人已经说明这是对省级行政机构（衙门）的称呼。第三,说明清人也习惯将省城简称为省。清代将地方高层政区、省级行政机构、省会均称之为＂省＂。

简介：“农村”和“农村教育”都是历史概念，产生于近代城乡二元结构形成的历史背景下。虽然当下已经成为普遍使用的词语，但它却产生于一定的社会、经济条件之下，它的存在和使用都具有一定的前提，并且随社会条件的变化而发生改变。农业、农民、农村三者的关系及其变化，导致“农村教育”具有广义和狭义之分，不同层面的“农村教育”含义也指代了农村教育的不同形式。

简介：

简介：本文首先着力分析了英美财产私法中财产的含义,将其区分为财产权与财产体两层意义,分别与一些相关重要概念进行辨析,说明它们之间细微的差别所在.然后依照解释了分析法学的一套分解财产概念:请求权、特许权、权能和豁免权,并认为它与大陆法系的权利分类办法各有高下,制度选择的关键在于找好恰当的时机.最后简略分析了新财产的问题,主张在民法典总则中纳入"财产"的概念,定义其为一切可为主体带来经济利益的对象.

简介：文章通过对从职业到职业女性、职业女性与职业男性之异同、职业女性形象与女性职业几个问题的阐述，说明了“职业女性形象设计”的含义。

简介：摘要：“孝”是中华民族的传统美德，是中华传统文化的根基，而当今社会屡屡爆出有违孝道的新闻，所以在当今时代重塑“孝”的文化氛围具有重要意义。而厘清“色难”的含义，对我们遵守孝道具有重要帮助。“色难”是孔子“孝”观念的一种重要体现方式，出自于《论语·为政》，并且在《论语》中仅有一例，甚至整个儒学史上也没有找到其他的例子，因此梳理“色难”的含义对我们重树孝文化具有举足轻重的意义。本从主要从“色难”的含义辨析和其现代价值两方面来说明论证。

简介：因为这沉郁、顿挫两个词本来就有着丰富的含义,子美诗中沉郁顿挫,沉郁顿挫的风格是指杜诗运思深刻

简介：对关键术语的理解和认识的偏差，是导致当前某些改革操作失误的重要原因。目前，一些风景名胜区和自然保护区的“特许经营”，偏离了政府特许经营的既定目标和实施路径，以经营取代管理，不利于遗产资源的保护和可持续利用。究其原因，就在于对“政府特许”与“商业特许”含义的混淆。这是典型的“社科术语”问题。张晓研究员的观点，虽也是一家之言，但能体现术语问题在政策影响方面的作用，值得引起我们的注意。

简介：杜甫是盛唐的最后一个诗人,因而诗中总有一种浑厚之感,又立刻想到了肃宗

简介：羌姆是一门综合性的宗教艺术。它的发展历史源远流长,从八世纪莲花生在桑耶寺创编金刚舞开始,一直到今天,在西藏自治区、青海、甘肃、四川、云南等藏族聚居区依然长盛不衰。该篇就羌姆的含义、起源、发展流派等问题作出一个梳理,旨在让更多的人了解这门宗教艺术。

简介：胡锦涛同志在党的十七大报告中提出“以人为本”是科学发展观的核心。这个思想实际上就是要从社会发展理论的角度重新理解马克思主义哲学关于“人的自由而全面发展的理论”。可以说，“以人为本”就是“人的自由而全面发展的理论”的具体化。这个新的理解对于我们在现实的历史条件下把人的自由而全面发展的思想落到实处具有重要的现实意义。值得我们注意的是，十七大报告中对于“以人为本”的思想进行了全面的、概括性的说明。这个说明，

简介：含义是Grice意义理论的核心,包括规约含义和会话含义。由于Grice在界定规约含义时语焉不详,因此如何区分规约含义和会话含义一直存在争议。文章基于Grice意义理论的基本哲学精神,并以近些年来中外含义理论研究的主要成果为依据,探讨了规约含义和会话含义的本质和特征,进而以可鉴别特征为标准区分了规约含义和会话含义,从言者意图的基本事实出发,阐释了二者的共性。

简介：

简介：<正>“古诗”一词常出现在汉魏六朝人著述中。对“古诗”一词最早下定义的大约要算唐初李善了。他在《文选》“古诗十九首”解题中云:“并云‘古诗’,盖不知作者……昭明以失其姓氏,故编在李陵之上。”后人大都依李注所云。如刘履《古诗十九首旨意》解题云:“诗以古名,个知作者为谁”便是。今人则把“古诗”这个概念解释得更完整了。如陆侃如、冯沅君夫妇认为“古诗”之名是“泛指时代略早而作者失考的诗”。又如马茂元先生在他的《略谈“古诗十九首”》一文中也说:古诗一词“一般地说,是指年代久远、搞不清作者是谁的诗篇。”但“不知作者”与“古”字又有何联系呢?“古诗”一词在最初的时候是否即有“作者失考”的含义呢?我以为清人吴淇的解释倒是很能说明问题的。他在《古诗十九首定论》中

简介：观察下图，你认为它想表达的意思是（）【可多选】。A．表现成年人对秃头的恐惧B．讽刺资本主义的事实真相C．赞美卓别林的表演艺术D．魔鬼与天才只有一线之隔