简介：<正>中华法系的一个基本特点,就是以法治吏,历史上每一时期的法律思想和法律制度,都无一例外地将其作为强调的重点。决定中国文化命运的儒家主张以道德礼制为中心,化民成俗,拱手而治,天下归仁,即所谓“为政以德”,也就是每为今人所不满的我国古代的“人治”观念。事实上,儒家的“人治”并没有完全排斥“法治”的功能,这一点,早已为学人们所认可,关键是富有理性且应有建树的我们如何认识历史并加以借鉴。

简介：唐代统计者总结了历代惩治贪官污吏的立法经验，对官吏贪赃枉法的刑事责任不仅在立法上作出了详细的规定，如严密的防范措施，犯赃涉及的范围和量刑幅度等，而且在司法上对犯赃官吏的处罚也相当严厉。唐律以立法形式整顿吏治，缓和了阶级矛盾，提高了统治效能，促进了经济发展，使唐朝社会呈出出安定繁荣的盛世局面，在我国封建法制史上产生了深远的影响。

简介：明初重典治吏的主要措施肖光辉，黄晓明明太祖即位不久，即用“重典治吏”，这是明代别于封建社会其它各朝代而独具的一个显著特征。对明太祖重典治吏的得失，史家评述甚多，但对朱元璋重典治吏的措施却缺乏系统的总结。今梳理有关典籍，将其重典治吏的主要措施归纳为以下...

简介：高度重视人与自然的和谐共处，重视资源和生态环境保护，增强可持续发展的能力，是构建社会主义和谐社会的前提和基础，是关系中华民族生存与长远发展的根本大计

简介：<正>开场白:从《四库全书·子部·法家类》说起在传统的重礼轻法、重德轻刑观念的影响下,《四库全书》的编纂者在编辑《史部·政书类·法令》、《职官类·官箴》、《子部·法家类》时,是极为“吝啬”的。主编纪昀在《政书类·法令之属》按语中说:“刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。兹所录者,略存梗概而已,不求备也。”故仅录《唐律疏议》和《大清律例》二部。而《子部·法家类》也仅录23种。这种指导方针对于中国古代法史文献的保存和研究无疑是不利的。但是《子部·法家类》对法史文献的选择,又是颇具匠心的。大体上录有四类:一是私人学术著述,如

简介：<正>北宋初年的名臣张咏,政绩卓著,尤以执法严明而名列青史。他最痛恨为吏者利用职权贪赃枉法,一经发现属下有这种行为,必严厉制裁,决不手软。张咏做益州知府时,有个属下的本籍官吏贪污公库财物,按照当时的北宋律,可处死,亦可刺配远州。张咏权衡后,决定留下他一条性命,给他带上木枷,押到集市上示众后再发配异地。可是那个官吏

简介：笔者曾经为一起刑事自诉案件的被告人辩护,辩护工作是从被告人上诉开始的。由于一审法院已经判决被告人犯有伤害罪,所以,在一定程度上增加了辩护工作的难度,但是,笔者经过大量的调查取证,终于找到了证明被告人无罪的证据,为被告人洗脱了罪名。案情:被告人谷某的姐姐与邻居胡某时常为琐事发生争吵。1995年4月18日下午6时许,谷某因姐姐的孩子被楼上胡某抓伤。遂上楼找胡某论理,双方话不投机,动手打了起来。事后,胡某起诉到法院,诉称谷某对其面部连击数拳,致使其下前牙(2112)断裂。法医经审阅胡某提交法庭的病历材料,分析认为:被鉴定人胡某面部外伤后就医病历记载胡某下前牙(11)松动三度,下前牙(22)松动二度,

简介：当前,基因及基因研究已经成为舆论关注的一个热点,此时,法学工作者也许更应当从理性角度作一点冷静的思考.

简介：

简介：本文梳理了西方国家监管发展的脉络,将其分为＂前现代监管＂,以政府监管机构为中心的＂政府监管＂和政府与其它社会组织协同共治的＂监管治理＂三个阶段,并重点分析了政府监管与其它非政府监管形式互相构建,推动监管治理发展的动因。理解监管治理在西方国家形成的过程有助于我们确立监管治理的理念,认清不同监管主体之间互相促进的关系,为建设我国监管治理体系提供借鉴。

简介：持有提单的第三人对承运人的直接权利，是基于持有提单的事实，要求承运人依据提单记载的条件交付特定货物。理论上，受让提单的第三人，其权利和义务来源于其前手（例如托运人）的转让。没有前手转让提单，第三人无论如何不能取得相应的权利和义务，第三人的权利义务就成了空穴来风。因而，对正当持有人的或善意支付对价而持有提单的第三人，应当坚持提单的无因性。

简介：我在讲授“中国法律思想史”时曾引用传统文学或戏剧作为法律制度和法律思想的佐证,并鼓励学生以此角度写一篇关于中国法律文化的小短文。学生非常踊跃,有论文、随笔和短评十余篇成文,学术性虽不足,但也能反映九零后学生的一些思考,理应鼓励与提倡。故此处刊载一文,期待今后有更多学生能够习惯于独立思考和论文写作。

简介：人文精神在现代可总结为五个方面,即明伦、和群、格致、闲适、超越五种精神,也可称为＂现代五行＂。孔子的明伦思想大体是兼重理与情,而理先于情。到了现代,还应该要加上＂法＂的考量;从现代观点看,孔子思想是与＂民主精神＂相符的,但在实践上还需要补充＂集谋＂与＂合议＂的制度设计,才能期长治久安,因而应将＂德谟克拉西＂诠释为＂集谋共和制＂;孔子很有格致的精神,但毕竟科学发达于西方,未起源于中国,检讨过往,观察现代,孔子的＂学—思—行＂方法应该补上＂验＂——＂学—验—思—行＂,才说得上完整。孔子是懂得闲适的人,他懂闲适的功能,并将之作为教育的重要内容;＂超越＂指抛开个人的考量,超越精神包括舍己、行义、看破生死等面向,不睬鬼神、不畏死、又不在乎身后,才是真正的超越,孔子就是这样的一个人。综合而言,明伦、和群、格致三种精神属于理性,闲适精神属于感性,超越精神则属觉性,现代佛家说：理性、感性、觉性三方面都顾到,才是整全的人。孔子思想在这三方面都有涉及,实是博大。孔子教育思想的精义可用五点概括：德性与学问并重;学、思、行相辅;情、理兼顾;本立而道生;致中致和。＂致中＂的现代意涵分三方面：＂中虑＂、＂中言＂与＂中行＂;＂致和＂的现代意涵则是所谓＂民主＂,有＂尊重＂、＂讲理＂、＂和群＂三要素。孔子距今两千五百年,当时的社会、学问与今天相比自是大不相同,然而今日我们看孔子的言论,许多仍然历久弥新。

简介：在中国，发展民主有一个不言而喻的基本方略，即从基层开始，并力图通过发展基层民主来推动国家民主的发展。优先发展基层民主有特定的历史背景以及诸多观念基础。但是，从几十年的实践看，城市居民自治和农村村民自治的效果未尽人意，指望通过发展基层民主来达到的其他初衰也并未如期实现。历史经验表明，决定中国民主发展方向和进程的只能是国家民主，优先发展基层民主而缓行国家民主，不仅会使基层民主的发展陷于孤军深入，也可能延误发展国家民主的宝贵时机。与时俱进地调整中国民主发展的方略，将大力发展国家民主放到中国民主建设的首要地位，确立发展民主的基本方向和步骤，对于维护国家的长治久安，充分实现人民当家作主，具有十分重大的意义。

简介：“普适价值”和“普世价值”两个概念应该明确区分；并非所有民族的所有文化都具有普遍适用的价值，适用性总是受到时代和民族的限制。同时，当今人类所普遍认同的一些“普世价值”诸如“民主”“自由”“公平”“正义”等等，其相互之间并不是完全并列的关系，而是存在着逻辑和层次的区分。

简介：<正>1986年上半年,我们到劳改支队工作,有机会接触在押的犯人。过去,律师依法为被告人进行辩护,对他们在诉讼期间的思想状况比较了解。但是,当他们服刑之后,他们对刑事辩护制度究竟有些什么看法?对律师的信任程度如何?对这些却缺乏了解,很少反馈。收集这方面的情况,加以综合分析,从中找出一些规律性的东西,对于进

简介：改良与改革是同义词，洋务自强是经济体制改良，维新变法与晚清新政是政治体制改良；改良是民族发展之常态，革命是非常态；改良遇到大阻碍才含爆发非常态的苹命，但革命后能迅速转入常态．的民族才是有福的民族，“永远革命”则是民族之大不幸。

简介：本文着重从中国实际出发,并与日本等国家进行比较,就经济法的内涵、外延及其特色,从基本概念界定、基本范围划定、基本地位确定等层面展开分析,认为现代经济法应回归本原。应即正确处理国家（政府）与经济（市场）的关系,将市场决定与政府有为这两种因素有机结合起来。现代经济法应是有历史担当的,必须通过得力举措对实现国民经济治理现代化作出积极的担当。

简介：第64条第2款明确规定了地方先行立法权.本文从先行立法权的权限、程序以及先行性法规的清理、批准制度、撤销制度和备案制度等方面进行了较为详细的阐述,并针对实施中的相关问题提出了建议.

简介：物权法是民法典的重要组成部分，物权法对物的归属和内容的规定不仅对各类财产权利人取得与行使民事权利具有直接的意义，而且对作为土地、矿产等不动产行政主管部门的国土资源管理机关加强行政职能也具有积极的促进作用。