简介:杜甫生活在唐帝国由盛而衰的急剧变化的时代。他目睹纲纪的崩坏、权贵的骄奢、官府的凶暴、百姓的困苦。他身历“安史之乱”的历史惨剧及随后的吐蕃、回纥之祸,而自己亦衣食难继,饱尝颠沛流离、亲人离散之苦。杜甫的诗歌,从广阔的角度反映了社会的离乱,深刻地揭露了社会的矛盾,抒写了诗人的悒郁与悲愤。《秦州杂诗》二十首反映了外族的入侵、时局的动乱、百姓的苦难和个人的困窘。“三吏”、“三别”生动地描写了差吏的蛮横、百姓的不幸和社会的纷乱。《自京赴奉先县咏怀五百字》写自长安返奉先探家沿途所历、所见、所感,由己及人,由家及国,表达了“穷年忧黎元,叹息肠内热”的忧患与悲愤,揭露了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的社会不平。《北征》思考人生,反映社会,忧伤国事,叶梦得把它比作司马迁的《史记》。《秋兴八首》身世之感、故园之思贯穿始终,寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的深刻的悲慨。
简介:木斋《曲词发生史》重新全面解释词的起源,主要提出了清乐说、法曲说、宫廷说、近体诗说,以及李白词的质变飞跃理论。木斋的构思,足以成就一家之言,可以自圆其说,而且也可以深化文学史的研究,值得重视。在木斋的基础上,针对以上观点可逐项加以考察及辨证,补充资料。大抵清乐、燕乐、法曲等,史有明载,都可以作为词体的音乐背景,除非能证明李白、温庭筠的词调全都来于清乐,否则也无法排除大家公认已久的燕乐色彩。宫廷说也不见得是绝对的,民间也有很多听歌作歌的地方,加上人才的流动,究竟李白算民间还是宫廷呢?针对李白词的真伪问题加以论证,大抵可得出伪多于真的结论。至于近体诗格律说对词体的影响也不是绝对的,例如温庭筠词就很努力冲破近体诗的局限,多用二言句,创新体制。
简介:云间词派以突出的词学理论与创作表现振兴明词之衰,并开启了清词中兴之格局。该派的主将陈子龙被誉为"明词第一",且其词学理论在明清之交的词学批评中占有重要地位,但历来针对陈子龙词学理论的探讨却非常有限,论文从承传与发展的角度来探讨陈子龙的词学理论,以见其在词学发展史上的地位,并确立其对于明代与清代词学之承传、融通、影响的词史地位。全文先从其重要的词学观点入手,探讨其复古源流观、辨体论、词境说、风骚寄托说、体性观、审美技巧论,透过这些观点的阐述以见陈子龙的词论在词史的重要位置,他在明词中衰的困境中接续了词统的最早努力,开启了清代词坛的盛衰之辨与南北宋之争,使词既能维护其本质特性,又可朝雅化尊体的路上前进,为清代词论写下了第一页。陈子龙代表明末词坛雅化的星星之火,即将在清代成为燎原之势。
简介:<正>盛唐著名诗人王之涣的《凉州词》:“黄河远上白云间”,有作“黄沙直上白云间”的.这“远”、“直”二字之差,不仅在音韵方面有低昂之别,似乎“远”比“直”要辽阔悠远些,更重要的是“黄河”“黄沙”的景象之不同.一个是辽阔雄伟,一个是突兀耸立,给人的观感是两样.所以:更大的差异还在于究竟是“黄河远上白云间”呢,还是“黄沙直上白云间”?一个是“黄河”,一个是“黄沙”,截然不同的两种事物,两种景象,因而这诗的景象,由景象产生的美感,便大不相同.刘逸生同志说:“如果是‘黄沙直上白云间’,从意境上比起‘黄河远上白云间’七个字,差得实在太远”“索然寡味”.我看这说法还是正确的.刘逸生同志的感觉,其实也是大多数读者的感觉(《唐诗小札》).但据史铁良同志在玉门关的亲身目验,认为作者身在玉门关,远距黄河千里,哪来的“黄河远上白云间”