简介：毛泽东虽不是艺术家,但喜欢欣赏美术作品,他对中国绘画的方法、技巧、及美术创作和教学都有独到的见解,他高度重视美术工作,将其视为无产阶级革命的一部分,为中国美术事业的发展指明了方向。

简介：缘起在新世纪城市开发中,橘子洲创建红色经典的人文历史景观橘子洲,浮卧于湖南长沙市区湘江之中,绵延十里,以盛产美桔而得名。受洞庭湖水顶托,奔流的湘江到此水流平缓,河床宽阔,上下游形成片片绿洲,

简介：苏珊·桑塔格是美国赫赫有名的＂新知识分子＂,她在艺术理论、文学创作、思想领域等方面都具有广泛的影响力。她与西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特一起并称为西方当代最重要的女知识分子,被誉为＂美国公众的良心＂。《反对阐释》是她最具影响力的文集,集中体现了其＂反对阐释＂的理论观点。

简介：“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”一幅俏俊飘逸，大气磅礴，豪放酣畅的书作展现在我们的面前。这是一位卓越的革命家和政治家、一代伟人毛泽东的手书诗稿《沁园春·雪》。我们纵观毛泽东的这篇诗稿，用笔有方有圆，方圆变幻莫测。运笔以中锋为主，

简介：毛泽东的一生是充满诗意的一生。他的诗词创作影响深远,从他的诗论及文论可以看到比较深刻的美学思想。这些美学思想也直接影响到他的书法创作。例如,他在1957年对范仲淹的词的评注有此一说：＂词有婉约、豪放两派,各有兴会,应当兼读……我的兴趣偏于豪放,不废婉约。＂其实,无论是诗词还是书法,毛泽东的艺术创作给人的一般感觉是：极其豪放,不失婉约。这说明他把他的＂偏于豪放、不废婉约＂的美学兴趣发扬到了极致。用美学范畴来说,豪放派具有阳刚之美,婉约派具有阴柔之美,两者相当于＂壮美＂与＂优美＂的区别。

简介：这次的雕像创作、制作是一次＂联合作战＂,艺术创作、雕造工艺与建筑设计施工相结合,这么大的工程的确是一个挑战。毛泽东是一座巍峨的高山,他一副巨大的肩膀担起民族解放的历史重任,这是我最开始的构思起点。如果在天水之间的绿洲上崛起一座如山峦般的毛泽东雕像,就可以避免整体人像在远视中的孤独之感,又可以强化毛泽东的精神气质和伟人风范。这种大地艺术的方式方法,

简介：20世纪40年代前期，书画篆刻家曹立庵先生在武汉成功地举办了金石书画展览后，于1945年8月初，又辗转来到抗战时期的陪都重庆。

简介：新中国成立后，毛泽东重视美术事业的发展，提出了繁荣包括美术在内的社会主义文艺事业的“双百”方针；他尊重艺术规律，先后两次批示在美术院校和美术创作部门允许使用模特儿；针对“文革”期间有关他个人美术崇拜的浪潮，他多次批示予以制止。

简介：毛泽东是当代伟大的政治家、理论家、军事家,也是一位独领风骚的伟大诗人和书法家。他一生写的很多诗词,流传甚广,脍炙人口。而他的书法,又独具一格,影响甚大。中国历史悠久,各种人才崭露头角,有的长文治,有的建武功,有的擅诗词。那横槊赋诗的曹操.那“斗酒诗百篇”的李白,那高唱“大江东去”的苏轼.他们风流倜傥,曾使多少后人为之倾倒!然而他们有哪一位像毛泽

简介：今天看到黎明先生的橘子洲青年毛泽东雕塑,我有三个感想：第一,一个伟大的民族、一个伟大的时代的象征;第二,还原性与创造性是这件雕塑的重要特征;第三,纪念性雕塑在当代的意义。一个伟大的民族,一个伟大的时代都会产生象征着这个民族和时代的雕塑,青年毛泽东雕塑正是中华民族在近现代崛起与复兴的一个象征,作品中所隐含的中华民族英雄主义精神,

简介：别的组已经开始思想交锋了,早些交锋好。罗中立的画有代表性。对他的画的看法很不一致。有两种不同的意见:一种认为他这种画不宜提倡,不是一条路。相当多的人有这种看法。有些人说:搞现代派容易认识,似乎好办,而罗中立这种画不容易认识。某个美术学院有同学写了一封讽刺的信给罗中立这个班。信中对他的画进行了分析,并改了画:把老太婆涂成红衣服,把《春蚕》改成现代派的。有的同志把他的画列入资产阶级自由化的倾向,认为内容是消极的,歪曲了我们的社会,而且是“恶毒地精心炮

简介：尽管艾格尼丝·马丁的作品与极简主义有关,但她却努力在自己的作品中表达出存在的普遍条件。

简介：不管是大陆抑或是台湾，以“一团矛盾”自喻的林语堂实在是一个饱受争议的人物。在中国大陆，由于种种原因造成的复杂情况，林语堂曾经一度被极大忽视与严重误读。但是，无论在中国现代文学史研究还是文化史研究上，要想回避林语堂这个名字，几乎是不可能也是不现实的事。

简介：世界是纷繁复杂的,世界却又是十分简单的。辩证法认为,宇宙万物,无一不是以对立统一的形式而存在。古老的东方哲学关于"纯阳不生,纯阴不长"、"怀碍抱阳"等观点,同样深刻地阐明了宇宙万物消长变化是在互相对立又相互依存中而进行的基本规律。中国绘画,在有限的尺幅中,容纳的却是丰富多彩的大千世界。画家在临池挥毫时,通过有轻有重的笔致,有浓有淡的墨色。有疏有密的布置,有冷有暖的色彩,巧妙地在对比、圆融中揭示

简介：一、禅宗的士大夫化禅宗是佛教中国化的产物，其宗教气氛“脱脂”的越来越淡薄，对人生意义的思考越来越浓厚，当佛教最终“脱脂”为一种见性工夫的生活方式、人生哲学时，禅宗也同时完成了从一种外来宗教转变为适合于中国士大夫口味的宗教的过程，禅宗要求将禅渗透到日常生活中，以随缘任运的态度对待。现实生活就是理想世界，

简介：明清人物画美学思想是非常丰富的,涉及的内容相当广泛,人物画方方面面的有关问题——人物画的形神关系、环境描写、题材选择,以及人物画的用笔、用墨、用色等等,几乎都谈到了。这些问题有不少是前人论述过的(尤其是宋元绘画美学论述过的)。我们将看到,明清美学家对这些问题的探讨并不只是对前人的重复,而是有所发挥、有所创造,他们提出的许多独具新意和极富价值的观点把中国人物画美学思想推出了一个新的理论高度。明清绘画美学对人物画的探讨也是同绕“形神”这一对概念展开的。但是在看待“形神”关系上,明清绘画美学和宋元绘画美学有很大不同。这种不同在明代徐沁下面这段论述中得到了很好的披露:叙曰:东坡论画不求形似,至摹壁上灯影,

简介：<正>实事求是,是毛泽东思想的精髓。它既是毛泽东思想的高度浓缩,也是毛泽东思想的最精粹、最简洁的表达。作为一条思想路线,是我们党优良的传统作风,它引导中国共产党从过去走到现在,从胜利走向胜利;作为一种世界观和方法论原则,它又成为当代中国人勤劳致富,开拓创新的基本思维方式和行为方式。为弘扬实事求是的精神,鼓励当代书画家潜心进行艺术创作,真实展示时代的艺术风采,湖南毛体书法研究院特联合多家单位举办伟人颂·纪念毛泽东《论实事求是》发表70周年全国书画大赛。一、征稿对象:1．全国各省、市、自治区书协、美协会员及颇具实力的海内外华人及中国书画爱好者,年龄不限。2．向部分中国书画名家专函约稿。

简介：鲁迅先生重视美术、重视美术教育,最早见诸文字的,要算写于1907年的《科学史教篇》的那段结束语了。《科学史教篇》是鲁迅论文集《坟》的第二篇论文。作者通过这篇论文,介绍了西方世界科学技术飞速发展的惊人成就和它的发展规律,提出了"科学者,神圣之光,照世界者也"的结论,最后,写了下面这段名言:

简介：徐枋（1622-1694），明朝南直常州人（今属江苏苏州）。字昭法、号俟斋、涧叟等，崇祯十五年（1642）举人。是明末清初著名的诗人、画家、书法家。诗文出入韩柳两家，为时所称诵。画擅山水，宗巨然，书善行草，法孙过庭及十七帖，俱为世所尊崇。其门人潘耒曾言：“徐俟斋先生文章书画妙天下，时人以重币购之，不肯落一笔。”

简介：黑格尔在《历史哲学》中言：“要了解历史和理解历史，最为重要的事情，就是取得并且认识这种过渡里所包罗着的思想。”（[德]黑格尔《历史哲学》，上海世纪出版集2006年第1版，第72页）对于探究西方绘画而言．这句话不无启发和借鉴价值，绘画从来都不是纯粹功利需求或技术变革驱动之下的图像生产，而是人类对自身命运及所生活的世界予以深沉观照与睿智思考之下所做出的本能反应。换句话说，赋予人类绘画作品恒久魅力的，不独是形象、色彩抑或技术、材料，更主要是熠熠生辉的思想之光。