简介：萨义德的《东方学》(Orientalism)对有着数百年历史、与殖民主义共久长的东方学作了一次彻底的清算，近年来在西方学术界引起巨大震撼。这一局限于伊斯兰研究的批判，到20世纪90年代在印度研究中也引发了回应。英国德尔比大学的亚洲哲学和比较宗教学教授理查德·金(R：chardKing)在前不久出版的《东方学与宗教》一书中，就印度教中的东方学话语进行了全面系统的反思和批判。这种反思是当今印度教研究的最新成果。

简介：梵社是'近代印度之父'罗摩·摩罕·罗易于十九世纪二十年代为宣扬其宗教主张和政治主张而创建的.它是罗易所领导的一个强大改革运动的最显著的产物,而这项改革明显是针对传统印度教自身的弊端,同时为了应对英国政府所施加的巨大压力而展开的.梵社运动对印度社会产生了深远的影响.一方面,它引进西方资本主义学说改变了印度社会的某些传统,革除了部分弊端,改造了人们的思想;另一方面,它也促进了印度民族主义的发展,为印度的独立创造了条件.

简介：古代印度人的宗教和世俗生活的大部分环节都涉及方位原则。汉译佛经中就记载了印度'东为初方,南为右方,西为后方,北为胜方,殿堂皆面东,说法多面东'的方位观念。在《往世书》和工巧明文献中,种姓制度与方位观结合,四种姓分别隶属于不同的方位,影响了居民生活和城镇布局。本文分两部分,第一部分介绍方位尊卑观,第二部分追溯其理论源头。

简介：印度教美学的最高范畴就是梵，本文主要讨论了梵在印度教美学中的主要意义，其中包括梵的无限性、梵的显与不可显以及梵之和谐美等几个主要方面。

简介：满江红·端午望断相思,留园外,彩蝶飞处。觅知音,伯牙弦断,琴台无路。最伤楚人五月五,虽有龙舟千千渡。权作罢,一帖洛神赋,缓缓读。酒中影,独思量;月中人,何时顾？再一曲,已是英雄迟暮。孤箫只乱酩酊步,西子难迷醉人目。不必问,烟雨飞花路,染无数。常有藏友来函询及对印度教造像艺术及其价值的迷惑,限于国内并无相关完整的类似资料,笔者决定把多年的学习认识总结如下，期冀能帮助朋友们更好的理解这种类而不同的古代造像艺术，认知它与佛教造像艺术的区分及共性，从而更好的丰富和完善自己的收藏序列。

简介：

简介：摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。伊朗古代宗教之一。公元三世纪由一个名叫摩尼的人创立。他在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。以二宗(即崇尚光明，反对黑暗)三际(即初际、中际和后际，意为过去、现在和未来)论为根本教义。最高的神是四位一体(察宛、光明、威力、智慧)。三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行。约六至七世纪传人中国新疆地区。

简介：<正>一、印度独立以来的教育政策和成就一九七六年以前,印度的教育由各邦负责。一九七六年印度宪法修正案改变了这一做法,规定教育由中央政府和各邦政府共同负责。中央政府继续负责管理中央级大学、国家的重点学院和其他科学技术学院,并负责提高落后地区的教育水平。在过去二十多年中,印度政府任命了高级教育委员会:拉达克里希南委员会、森委员会和柯达里委员会。这些委员会由知识界、教育界的知名人士和外国专家组成。它们对全国教

简介：提起美食，总让人想起京鲁川粤，意法大餐，各国各地特色不同，追求色香味俱全的享受却异曲同工。然而，在食味享受的背后，是更深层的文化内涵和交际意义。

简介：1956年是印度独立后所颁布整理的印度教法的一部分.该法不仅明确了未成年人的年龄标准,而且还对未成年人的法定监护、遗嘱监护、指定监护及事实监护等方面做了详细的规定.该法的颁布,不仅从立法形式上及司法实践中统一了印度教有关于此方面的立法规定,而且在内容上迎合西方民法的发展潮流,增加了许多富有平等自由精神的规定,颇值得我们关注.

简介：印度教师教育随着教师角色从知识的化身、教学的职业到社会的改造者的变迁,也从"教师培训"发展到"教师教育".其内涵与目标的确立顺应教师专业发展的新趋势,由培养合格的教师到塑造新型社会的建设者,呈现出赋予教师教育新使命、重质量、突出在职培训、教师教育本土化或本地化的特征.

简介：摘要印度作为“金砖四国”之一，经济发展迅速，这与其注重教育的发展是密不可分的。印度教育分为初等、中等、高等教育，虽然教育事业进步显著，但是政府过分重视高等教育，轻视初、中等教育的做法也存在一定问题。文章运用SWOT分析印度教育发展现状，吸收和借鉴其中有用之处，从推动“双一流”建设、注重教育公平、防止知识失业和人才流失三个方面提建议，以完善我国教育体系，进而推动我国教育事业的发展。

简介：一、三种宗教关于战争的最基本态度的比较和平是宗教的祷词，仁爱、宽容与忍耐是宗教的普遍立场。但是，在这个一走向极端就碰上悖论的世界上，并没有一种毫无条件的东西。对于宗教而言，和平也好，仁爱也好，都还须服从一个至少同样普遍和基本的准则，此即（神的或法的）...

简介：20世纪中后期,全球经历了一次民族主义的复兴浪潮.从加拿大魁北克省分离运动到巴勒斯坦建国运动,从苏联解体和东欧剧变引发的民族独立运动到北爱和平运动,民族主义在全球化的知识背景中展示了一幅多样化图景.虽然全球化时代的这些运动都可以被简约为全球背景下的某种"地方性知识",但更重要的是,正是这无数个丰富多彩的地方性知识结构才构成整个全球化过程,全球化过程所遵循的逻辑也恰恰就是"地方性知识"的竞争合作.印度教民族主义就是这样一种历史现象.自20世纪70年代以来,印度的一个突出变化就是印度教民族主义逐步在现代性的全球环境中展现了新型的印度民族国家思路.特别是通过印度人民党在1996年、1998年和1999年的三次组阁,印度教民族主义已经逐步摆脱了政治边缘化状态,实现了主流化.由此推动的印度教改革、印穆关系的变化以及民众运动的发展,特别是20世纪90年代初发生的阿约迪亚事件带来的持续至今的宗教冲突和流血事件都不可避免地会对社会和政治生活产生影响,给印度既有的复杂宗教和种族关系带来了不小的震动.这不仅决定着印度当下的平衡和发展,而且还影响到印度未来的发展格局.

简介：印度对教师教育机构的评估和认证主要由国家评估鉴定委员会（theNationalAssessmentandAccreditationCouncil，简称NAAC）来完成。国家评估鉴定委员会由大学拨款委员会（UGC）于1994年9月16日根据1956年大学拨款委员会拨款法案第12-ccc部分以及印度“1960年卡纳特卡邦协会注册法（theKamatakaSocietiesRegistrationActof1960）”和“1961年卡纳特卡邦协会注册规程（theKarnatakaSocietiesRegistrationRulesof1961）”建立的评估和认证所有高等教育主体的自治性组织。国家评估鉴定委员会独立于政府，自主制定评估标准、方式、结果发布，

简介：印度教师教育受其传统哲学以及社会和文化传统的影响较深，继1947年摆脱英国殖民统治后，在探求自身的教师教育价值取向，努力构建适合本国国情的教师教育体系的道路上经历了漫长、曲折的发展过程。虽然目前它的教师教育体系并不比发达国家先进，但是作为发展中国家，其教师教育在发展过程中形成的目标明确、机构职能明确、课程框架完善、实施手段先进等特点却更能引起我们的思考。随着社会的发展和科技的进步，印度还将进一步突出教师发展职业化的理念、强化在职培训项目的有效性、提升评价认证机制的合理性、增强理论研究的实证性。

简介：为了促进教育国际化，印度实施了积极的国际合作政策，开展国际教育交流与合作，并于2010年通过了《外国教育机构法案》，明确规定了外国教育机构的准入与审批、运营与监管、质量保证与预防商业化等内容。印度的教育国际化政策取得了较好效果，表现为印度出国留学人数增加、到印度留学的国际学生增多、和国外大学的交流项目较有成效等。同时面临着扭转印度学生外流趋势较为困难、到印度留学的国际学生人数较少、教育国际化政策有待改进。

简介：近些年来,随着印度的崛起,一度弥漫于印度文化中的＂大印度教主义＂思潮,,期望通过对印度教与佛教关系的重新诠释,来建立印度佛教的文化影响力,以此作为＂泛亚洲＂的文化平台,这是一种基于宗教、种族、地缘以及国家崛起意识于一体的文化民族主义,它能否成为当代印度发展的驱动力或是新的障碍,是值得人们深刻思考的问题。

简介：印度的教师教育萌芽于独立前早期尊师重教的文化传统和具有悠久历史的导生制，随后受制于英国的殖民统治，其教师培训系统在英国模式下逐步成长和发展。1947年印度独立后，教师教育开始了真正意义上的大发展，经历了20世纪50年代的初步发展期、60年代的改革与实验期、70年代的重构与成熟期。纵观其历史发展过程，印度教师教育呈现出不断确定教师角色与目标、适时更新课程体系、积极推动教师培训的正规化三大主要特点，目前已经走出了一条具有自身特点的发展道路。

简介：在近代以前,印度历史上的教派主义和教派冲突本来并不是特别严重.随着英国占领印度,并出于其殖民统治的需要对印度的穆斯林和印度教徒分别加以拉拢和利用(实行所谓'分而治之'的政策),才使得印度的伊斯兰教徒与印度教徒从和睦共处和相互容忍的关系逐渐走向了互不信任,以至出现了双方的相互猜疑、忌恨甚至恶意攻击.而这一趋势的最严重后果,就是印度独立之初的印度教徒与伊斯兰教徒的暴力冲突和随之而来的印巴分裂.