简介：朱熹早年仕宦泉州与晚年出知漳州,均涉摩尼教(明教).通过新资料,揭示朱熹仕泉时与草庵(摩尼教址)之关涉,提出前贤寻觅未果的呼禄法师墓的新线索.学界前辈认为朱熹知漳所禁为佛教.通过勾勒摩尼教在中国的流播及其对赵宋王朝的影响,征诸同时代陆游、真德秀遗留文献,辨析朱熹知漳所禁即摩尼教.

简介：摩尼教“拂多诞”一词，西方学界认为音译自胡语的教阶称谓。本文在西方语言学研究的基础上，藉助中国传统史学的考据法，探讨该词产生的历史真相，解读该词的意蕴。认为其乃武则天延载元年（694）认可摩尼教在华传播的产物，原系其时朝廷为觐见某位摩尼高僧所取名号，而被摩尼教团作为第二教阶的汉文称谓。

简介：根据科普特文《赞美诗》第CCXXIII首、摩尼所著“小赞愿经”残片（帕提亚文文书MM538与75）、粟特文文书M178、汉文《下部赞》第122—123、356—357、387—389颂，汉文摩尼教经里的“五种大”、“五大”为常明主、十二宝光王、无数世界诸国土、妙香空、金刚宝地。这应该是摩尼原初的核心教义之一。

简介：一、引言2008年10月以来，福建霞浦县柏洋乡上万村周围发现了大量摩尼教文献、文物与古遗迹，经中国社会科学院世界宗教研究所金泽副所长、黄夏年研究员、陈进国博士和郑筱筠研究员等专家的系统调查研究，确认为古代摩尼教遗物。

简介：净风五子是摩尼教诸神中的五位次级神灵。然而，他们却在摩尼教的基本教义和宇宙观中扮演着重要的角色。本文比定了光辉护持者、光荣大王、光明阿达马斯、荣耀之王、支撑者阿特拉斯这五位神灵的名号，并辨析了他们的职能，纠正了若干错误的认识，有助於人们更深刻地了解古代的“夷教”摩尼教。

简介：本文研究新疆摩尼教信仰的兴衰。摩尼教是继祆教后,传入新疆的又一古代波斯宗教。新疆地区摩尼教的传播,主要与信仰摩尼教的粟特商人的活动有十分密切的关系;其后成为新疆回鹘人的国教,新疆境内吐鲁番盆地是摩尼教的传播中心,随着回鹘人改换朝代信奉佛教而衰落,同时表现出其特有的地域与民族特色。

简介：吐鲁番出土帕提亚语摩尼教文献将耶稣的受难记载为米尔月14日．显然是由叙利亚语的尼散月14日直译为波斯语的，其中用帕提亚语动词parinibrad（入涅篥）来表示耶稣进入了光明国度，这一现象彰显出东方摩尼教开始接受佛教理论的倾向。摩尼自称是耶稣的真正使徒。东方摩尼教与佛教有许多共同之处，中亚摩尼教从内容到形式对佛教进行了广泛接受，不仅有佛教主题，而且包含佛教的主要观念。而且，佛教般若超越轮回的内容，刚好适合摩尼教从不愿放弃的二元论思想。

简介：在塞特派和摩尼教中,在摩尼教中,摩尼教把诺斯化为一个神－－光明诺斯（The 

简介：泉州，位于我国东南沿海，闽南三角地带，自古人杰地灵，拥有一大批全国和省市文物保护单位，是我国首批公布的历史文化名城之一。特别是宋元时期，泉州港海外交通发达，留下了众多珍贵的历史遗迹，对于我们探究中世纪的文明和中西文化交流有着重要参考价值。泉州晋江草庵摩尼教石刻就十分引人注目。

简介：宋元时代滨海地域流行华化摩尼教——明教，文献资料记载凿凿，20世纪下半叶以来陆续的考古发现，也佐证这一结论。就有关的考古发现，自以泉州成绩为卓着，学界瞩目；前辈学者刘铭恕先生在泉州摩尼教考古成绩的鼓舞下，曾根据浙江文献，对浙江地区摩尼教遗址的发现也充满信心，早就吁请文博界努力；但时至1988年始有斩获，是为温州平阳县方志专家林顺道先生所发现的元碑《选真寺记》。

简介：在中国宗教史上，摩尼教最为跌宕起伏，像云遮雾蒙的远山，时隐时现，其余脉逶迤于历史迷雾之中。

简介：摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。伊朗古代宗教之一。公元三世纪由一个名叫摩尼的人创立。他在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。以二宗(即崇尚光明，反对黑暗)三际(即初际、中际和后际，意为过去、现在和未来)论为根本教义。最高的神是四位一体(察宛、光明、威力、智慧)。三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行。约六至七世纪传人中国新疆地区。

简介：在《犹大福音》中却胜过耶苏的十二门徒,在诺斯替教文献中,耶苏在对犹大讲述了最高神之后说

简介：《摩尼教及其东渐》,《摩尼教及其东渐》,即耶苏把他的旧衣服－－肉身改变为新衣服－－纯粹的光明

简介：突厥语的《忏悔词》是见于吐鲁番的摩尼教文书，供俗家信徒“听者”使用。全文共分十五个部分，分述听者所需忏悔的十五个方面。二十余年前，曾有主要依据俄文版的汉译文；本文则主要依据英文版，做出新的翻译和更详细、合理的注释，以期提供更高质量的汉译文。

简介：7世纪末，摩尼教得到唐朝统治者的首肯，正式传入中原。但至开元二十年（732），唐玄宗下令禁止该教在汉人中传播。由於史料缺载，摩尼教被禁的真正原因不得而知。本文在前辈学者研究的基础上，以开元二十年前後密教僧人的活动为线索，综合考察了当时的社会宗教现实，并就密教经文、基本教义和仪轨与摩尼教进行比较，认为唐朝统治者可能是在比对两教经文後，模糊了摩尼教与佛教的本质区别，在密僧的唆使下，认为前者伪称佛教，惑乱民众，才颁下禁令。

简介：摩尼教是3世纪中叶在波斯兴起的世界性宗教,6世纪前后经粟特人向西域东部传播。摩尼教在鄂尔浑回鹘人中曾得到广泛流传,并对其政治、经济、文化等方面产生重要影响。本文拟在前人研究基础上,利用相关历史资料和成果,进一步探讨摩尼教对鄂尔浑回鹘的影响。

简介：本文就敦煌摩尼教写卷《下部赞》之三首音译诗偈，在西方学界语言学研究的基础上，参合汉文音译习惯，着重依据传统汉籍、汉译佛典以及近年霞浦发现之新资料，藉助传统史学的考据法，首先申论《下部赞》辑入音译诗偈之原因，继而讨论第一首音译诗偈，指出其由於多有文字脱落，复缺题签，因而尽管学界就其残存文字有所复原，但多难确定，更无从确认该诗偈之内容；然作者在写卷意译诗偈中发现该偈名称遗迹，通过对偈名之辨释，蠡测其大体内容。就第二首音译诗偈，作者在把握音译意群大体含义的前提下，比照汉文摩尼经的意译用语，加以拟译；同时，辨释该偈本来之名称。至於第三首音译诗偈，虽然题签完整，但为西方学者所误读，作者商榷有关之观点，论证该诗偈乃摩尼僧特为华夏信众编撰音译，不能以胡文本为准，简单进行“参校”；另对诗偈的错筒进行辨析，加以调整，重新解读全偈意蕴。

简介：本文对高昌王国时期古代维吾尔人遗留下来的四件回鹘文摩尼教祈愿文书分别作了转写、翻译和注释。

简介：本文对摩尼教在中亚的传播进行了探讨，作者认为：由于中亚当地原始宗教信仰与琐罗亚斯德教占据着优势地位，摩尼教的传播相对较弱，但要比佛教在中亚的传播要深入得多