简介：教师在指导学生复习初中语文古诗文、尝试完成赏析类试题的时候要注意采用各种方法，促进学生积累知识点，学会如何表达观点，这样才能更好地提高他们的成绩。

简介：一这部原名,是当年我和金开诚先生合作的旧著,1988年曾由北京出版社出版,现在十七八年过去,很多朋友说,这部书已经很难找了.因此,中华书局要重印,重印前,让我写一篇再版序言.在写这篇序言的时候,回想起当年查找版本、考索文献、写作叙录的种种辛苦,好像已经是很遥远的事情了.

简介：“裸读”，顾名思义，就是不借助任何背景资料，无所依傍地直面文本，凭借自己的人生阅历、才学修养、阅读经验和理解能力来感悟文本，阐释文本。一句话，“裸读”的真谛在于获得自己对文本的独特体验。

简介：《左传》提及,孔子说“言之无文,行而不远”,大意是言语如果不经过适当修辞,就不能更广泛地流传。这里的“文”,我们可以理解为文采。那么,怎样才能使言语（包括口语和书面语）富于文采？《论语》里记载,孔子教育儿子：“不学《诗》,无以言。”又说,学《诗》后应该具备的能力之一是“使于四方”的时候能够“专对”。这两处都提到《诗经》学习和语言运用的关系。如果想获得“言”与“专对”的能力,在日常谈话和出使别国时想引经据典、侃侃而谈,

简介：中国古典文学博大精深，妙味无穷。在文章写作中，恰当的引用不仅能展示它言简意赅、表现力强的特点，还能够使文章翔实丰满，起到片言居要、激活语言表达力、彰显文章底蕴、传承文化等作用。本文将通过对《习近平谈治国理政》一书中所用的古诗文情况进行分析统计，阐释古诗文在其文中的作用，探索该书所用古诗文对当下古代文学教学的意义。

简介：[原文](万斯同)又问:'诗与文之辨?'答曰:'二者意岂有异?唯是体制、辞语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,酒形质尽变;噉饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒则醉,忱者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?——吴乔《答万季野诗问》

简介：《汉书·地理志》载：汉中楚分也。水耕火薅，民食鱼稻，以渔猎、伐山为业。……信巫鬼，重祭祀，与巴蜀同俗。《隋书·地理志》载：汉中之人“好祀鬼神，尤多忌讳。”“崇重道教，犹有张鲁之风”。类似记载，在汉中明、清时期的府、县志中也不鲜见，说明“信鬼神、重祭祀”是汉中古人的重要风俗，而且源远流长。

简介：本文从政治、社会、经济、思想及宗教的角度探讨中古巫术的历史。中古巫术的演变往往受到客观形势影响,诸如中古基督教之正统与异端之争、教会的改革、异端思想的极端化(走向巫术或玄秘主义)及其它社会与政治因素等。

简介：作者陈书录，南京师范大学中文系教授，文学博士。江苏教育出版社1996年11月出版，56万字，精装本定价30．60元。本书的主旨是对明代诗文创作与理论批评作交叉研究。全书分为《轨迹篇》、《特征篇》、《动因篇》等三大部分，凡十六章，另有《序论》和《结束语》。《轨迹篇》对明初各派、台图体、茶陵派、吴中派、前七子、唐宋派、后七子、公安派、竟陵派、明末话家及遗民诗文等作纵向考察，探究明代诗文作家、批评家文化心态和审美心态演变的轨迹，把握明代诗文创作与理论批评交叉影响、连锁演进的规律。《特征篇》侧重考察明代诗文创作与理论批评交叉演进过程中所呈现出来的主要特征：理性的衰减与格调、情感的偏胜；

简介：本文通过对《颜氏家训》和司马光《家范》两者的篇目设置、关注重点、治家原则以及家族命运的担忧与期望诸问题进行讨论，分析中古家训的社会价值，借以阐释中古社会历史发展的趋势特征。

简介：阿龙北固持戈矛,披图赤壁思曾刘,酒酣洒墨横江楼,蒜山落月空悠悠。明末清初著名诗人吴伟业《画中九友歌》中的这四句诗,描绘了一个满怀壮志、忠勇报国,而又才情勃茂、风流倜傥的志士形象。这便是明朝末年著名的画家和文学家杨龙友。杨龙友(1597—1646)名文骢,号山子,祖籍吉州,生于贵阳,二十二岁中举,其后随家移居南京,四十岁以前只做过县教喻、县令之类的小官。南明福王时,擢右佥都御史,巡抚常镇,监督沿海诸军。清兵破南京之后,龙友走处州,唐王时进闽浙总督。顺治三年(1646)七月,于仙霞关受伤被俘,宁死不屈,慷慨就义,全家同死者三十余人。《明史》中立有杨文骢传。

简介：

简介：本文补正的主要对象为：《司空图年谱》(台湾学海出版社《唐诗文六家年谱》本。以下简称《年谱》)、《司空图新论》(台湾东大图书公司1989年版。以下简称《新论》)、《司空表圣研究》(台湾文津出版社1978年版。以下简称《研究》)、《司空图选集注》(山西人民出版社1989年版。以下简称《选注》)。本文所引司空图诗、文，主要依据《嘉业堂

简介：孙竹雅．名清彦，字士美，云南呈贡人。生于清嘉庆二十三年（1818年）十月十三日，卒于光绪十年（1884年），逝世于省城贵阳，归葬于郎岱西门外姑娘寨龙家屯山上，郎岱人世称“孙家坟”，现为六盘水文物保护单位。

简介：南宁市武鸣区香山河畔夏黄村边，有两座石山拔地而起，双峰并峙，状如将要起飞的凤凰，人称起凤山，亦称凤凰山。明万历二十五年（1597）《广西通志》、天启二年（1622）曹学俭的《广西名胜志》都记有此山。

简介：陆倕是齐梁年间'竟陵八友'文化集团成员之一,其诗文创作曾获得时人的高度赞誉:'沈约、谢朓之文,任昉、陆倕之笔,斯实文章之冠冕,述作之楷模'。考察其诗文的写作年代,既可以了解当时的社会状况,也可以为陆倕的深入研究奠定基础。陆倕(469—526),字佐公,吴郡吴人。晋太尉玩六世孙。祖子真,宋东阳太守。父慧晓,齐太常卿。少勤学,善属文。善行草书(《书小史》卷七)。官至太常卿,有集二十卷。

简介：“始祖”与“太祖”是中古时期的庙制争论中经常出现的两个概念。其中“始祖”一词并不见於经书正文，仅在《仪礼．丧服传》中出现。郑玄根据自己的礼学构想，以“始祖”对应郊祀，“太祖”对应庙制，作出了明确的区分。但郑玄的理论无法应用在此後的王朝礼制实践中。於是王肃等人针对郑玄的理论作出了调整，一度使始祖失去了其礼学上的重要性。然而针对唐代椅袷中出现的问题，赵匡通过《辨椅义》一篇，将始祖引入庙制之中，为宋代以後出现的始祖争论，提供了理论基础。

简介：广义的望仙坡，指今南宁人民公园内的山。人大门后拾级而上，有镇宁炮台；往前走，为榕树坳；再前上坡顶，就到展览厅。这一带都属于望仙坡。狭义的望仙坡，指最高处的坡顶，旧时在此往北看，没有楼宇碍眼，天气晴朗时可以遥望罗秀山，看到寺中的香火、烟火上腾，遐想可以望见罗秀仙人——望仙坡由此得名。

简介：康熙帝未亡人的事迹在相关史籍中少有记载。乾隆帝诗文间或述及他的祖母妃嫔,如寿祺皇贵太妃佟佳氏、温惠皇贵太妃瓜尔佳氏、定妃万琉哈氏等。本文将诗文与其他史料并观,以补充史籍记载之缺漏,发掘诗文背后的内容。

简介：《四库全书总目》集部诗文评类存目之元代部分有徐骏《诗文轨范》，且称其为元人，徐骏实为明前中期人。《四库存目丛书》所收《诗文轨范》之“文章缘流”多与《文章辨体序说》相近，应是抄取吴讷之说。其中又有部分内容与徐师曾《文体明辨序说》相近，当是《存目丛书》所据北大图书馆藏清初钞本已为后人增改。反之，《文章辨体序说》与《文体明辨序说》钞自《诗文轨范》的可能性较小。