简介：2017年6月,中共中央印发《关于加强党内法规制度建设的意见》,提出到建党100周年时,形成比较完善的党内法规制度体系、高效的党内法规制度实施体系、有力的党内法规制度建设保障体系。作为由规范构成的体系,党内法规体系有自己的内在道德。借助内在道德,党内法规才能唤起党员服从的热情,使得党内法规具有可服从性。党内法规的内在道德应该包括以下八项程序性原则：一般性、公开性、不溯及既往、语言合理性、内部一致性、可行性、稳定性、适用一致性。当然,必须看到党内法规内在道德存在的局限性,即内在道德只是一个形式合法性问题。在党内法规的形式合法性之外,还有一个实质合法性问题。

简介：道德根源于人性，道德的最终基础在于人性的内在矛盾，道德的力量来源于道德的人性基础，人性化的生活即道德生活，是人类最理想的生活方式。

简介：道德与经济具有内在一体性，道德内生于经济并具有不容忽视的经济价值。二元思维将道德与经济对立，导致道德的经济价值被遮蔽，道德乱象丛生。审视二元思维下道德与经济的对立，厘清道德的非独立性存在样态，明晰道德与经济的内在一体性，是确立市场经济道德法则，走出当前经济领域道德困境的基本前提。

简介：摘要本文浅要谈了少先队员如何建立网络德育主阵地，希望能给有助于少先队员的身心发展。

简介：犯罪预防的措施目前主要有条件预防、刑罚预防、被害预防等，它们在实际工作中发挥着各自的作用，但这些措施多从远离犯罪个体的外部客观环境考虑预防犯罪。基于犯罪的本质为道德异常这一观点，以康德“人的理性为自己立法”为哲学依据，道德“立法”的概念是成立的，其在犯罪预防的现实中也是必要的，可行的。合理有效的犯罪预防体系应是以道德预防为中心，其他具体预防措施为辅助，各种预防措施互为依存，互为补充，才能相等益彰。

简介：摘要行为导向的道德教育一直是我国学校教育实践中道德教育的主导模式。其普及的原因与教育者的教育理论有关，也与目前的道德教育有关，将道德教育带入教育价值，教育哲学和教育方法等方面的现实困境;对现代学习理论的全面了解，从而走出困境是对道德教育理论的完整把握，本文将探讨行为取向的道德教育与学生学习的内在机制，从行为取向道德教育盛行的原因，再到行为取向道德教育的理论基础与现实困境，最后分析了行为取向道德教育的内在作用机制，以期为行为取向的道德教育事业提供有价值的参考。

简介：学生的道德需要与其他心理现象一样,也是人脑对客观现实的反映。它不是独立的反映形式,是一种心理状态,是人的个性积极性的内部动力状态。这种需要按其分类中的起源标准,是属于人类特有的文化需要,它因人的文化素养、兴趣、理想、信念以及世界观的不同,而表现出不同的水平。道德需要是形成学生道德品质的内在依据。学生在学校生活情境中,能否形成某种性质的道德品质,都与他们所具有的道德需要状况密切相关。近年来,在我国教育心理学和教育学领域里,对品德心理结构的心理成分,有几种不同说法。笔者认为品德是由道德认识、道德情感和道德行为三种基本心理成分构成。学生品德的形成,首先是来自社会生活向学生提出的道德教育要求,由于这种要求施加在具有道德需要的学生个体上,如果它被学生所接受,便转化为主观方面的道德认识、道德情感及道德行

简介：西方近代政治哲学中的政治与道德分离包含丰富的具体内容，主要包括政治不再建立在道德之上，而是另有根基；政府不承担道德职能，政治不得干涉道德等。人们通常主张的政治与道德分离关注的是，政治与道德分属外在事务与内在事务的不同领域，应该互不干涉。这个主张的存在是由于西方长期以来形成的政教分离的传统，发达的公共领域和隐而不宣的道德文化土壤为其提供了保障因素，在规范政府行为、保护个人权利方面具有现实意义，值得肯定。但它既忽视了对政治的道德基础问题的讨论，也忽视了自身得以产生并赖以运行的社会文化土壤，有以偏概全之嫌，存在一定的理论局限。

简介：一问题的提出：道德治理究竟＂治什么＂？党的十七届六中全会首次提出要＂开展道德领域突出问题专项教育和治理,坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义,坚决纠正以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己的歪风邪气＂。此后,道德治理问题开始受到学界的关注。党的十八大报告进一步指出,要＂深入开展道德领域突出问题专项教育和治理,加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设＂。由此,道德治理问题更成为学术界和实践工作部门共同关注和探讨的热点问题。

简介：2006年汽车内饰创意设计大会在伦敦码头区．（Docklands）召开，这是一个正在经历急剧变化、有着深厚历史沉淀的地方，非常适合于讨论未来汽车设计行业为什么需要变化以及如何变化等问题。APC报道。

简介：论社会主义市场经济对道德建设的内在要求徐艳玲一社会主义经济作为一种市场经济，仍具有一般市场经济的属性和要求，其一般原则对道德仍会产生正负两个方面的效应。马克思主义伦理学认为，人类的道德活动总是立基于经济关系之上并为其所制约的。马克思指出：“人们自觉地...

简介：<正>让我们把好莱坞影业公司的巨头撒姆耳·高尔文拍摄“成功影片”的信条作为一个简单的参照,来开始我们对本课题的思考,请看其中的几条——“1.别人拍的影片要忘掉。2.一定要聘请第一流的编剧写剧本。……5.一定要聘请最好的导演将剧本搬上银幕。……7.亲自掌握全面的工作,最重要的是如果出了问题,就由自己承担责任。”这个号称世界上最大的独立制片人的波兰犹太人后裔,并没有什么文化教育的底子,11

简介：能动的道德主体是指教育对象在其道德品质的形成过程中,能自觉地摆脱单纯服从的被动状态,并在良好的教育环境中走向对道德规范的内化,从而变成能主动创造新的道德风尚和主动参与社会道德生活的主体。当前高校德育的创新发展,应关注学生的生活世界,关注学生的发展需要,着眼于对学生现实生活和健康发展的引导,生成和提升生活世界的道德智慧,从而培育能动的道德生活主体。这是高校道德教育走出困境、实现传统道德教育向现代道德教育转换的一种重要途径。

简介：女友问男友说:'你觉得我长得怎么样?'男友看了看女友,笑着说:'发自内心的漂亮.'女友一脸娇羞地捂脸说:'讨厌.'这时,男友幽幽地补了一句:'只是表面上一点都看不出来。'

简介：现在的女子，对于服装的要求越来越多了。每年都有流行色，如果你还穿着去年的流行色，那就是落伍，就是老土，就是搁浅在时代潮流沙滩上的孤独苦蚌。

简介：杨:恭喜恭喜!昨天你的新书《十爱》首发式非常成功。你在西单图书大厦签售时,我在旁边听他们工作人员说,好久没见作家签售这么火爆了。张:嗯。我也挺高兴的,读者一直对我关爱,我心里是有感激的。杨:时下所谓的少年写作,你和郭敬明好像成了排头兵。媒体称你们是金童玉女,所以

简介：通过阳明心学与汉纳·鄂兰心性论的对照研究,可以看出两者都是强调内向探索和外向探究之间的差别。两者在探讨内向探究时,遇到似乎相同的困境,即内向探求的对象不属于可直接印证的外物,而是属于内在于人心之'物',而这一内心之'物'却难于言表。两者最大的差别在于汉纳·鄂兰不假设具有一种道德本质作为人的道德意识与道德行为的内在支撑,她认为思维活动的内心对话对于防非止恶具有积极的作用,汉纳·鄂兰更注重内心思维活动对道德行为的作用。而王阳明假设了一个道德本质,即'天理'或'性',这是具有本体论意义的概念,这一概念的提出为人的道德行为给予了先天保障。

简介：马林诺夫斯基认为神话-宗教有特许状的社会功能,该功能是社会生活存在的本质条件,且具有超越时空的有效性,它可以指引人类走出战后危机。但与此同时,他又强调特许状功能仅在特定语境之下方可直观,其动因也源自经验性的心理情绪。这看似自洽的理论背后隐藏着普适诉求和经验主义之间的内在矛盾,并最终导致了马林诺夫斯基关于自由和道德的悖论。

简介：我们的勇气并不是与生俱来的，我们的恐惧也不是。也许有些恐惧来自你的亲身经历，别人告诉你的故事，或你在报纸上读到的东西。有些恐惧可以理解，例如在凌晨两点独自走在城里不安全的地段。但是一旦你学会避免那种情况，你就不必生活在恐惧之中。

简介：人生的路上,我们都需要“它”。