简介：与西方文化中信仰与理性的冲突不同,因此中国文化中的心的本义就是人性意义上价值化,中国文化传统就是我们的信仰

简介：我以为我没有信仰,可原来生活就是信仰。很小的时候,妈妈问我长大后要做什么?我想着长大后要做警察抓坏人,匡正扶恶;上学后老师也问我长大后要做什么?我说要当老师;中学时候的作文题目是“我的志愿是什么”,大学联考时候的作文题目又是“我的志愿是什么”。慢慢长大以后,认识的人越来越多,看到的风景越来越多,我才知晓为什么从小到大很多人会问我:“你的梦想是什么?”这是因为有了梦想,才有了人生的大信仰。

简介：长篇小说《鸠摩罗什》的写作、出版是徐兆寿先生直击知识分子灵魂深处的又一次关于信仰的拷问。2014年徐先生的《荒原问道》问世,在北京大学中文系举办的该作品研讨会上,徐先生直言在当下理想和信仰凋零的时代,小说的写作有意向张承志等人学习,注重理想色彩的抒发和抒情氛围的渲染。虽然如此的言说容易脱离现实,走向道德主义或滥情主义,而缺乏了对现实的批判和冲击力量。

简介：摘要民俗信仰中的许多文字遗迹，在它们被书写出来或者镌刻出来的起始，这些书写形态就未被人重视，也没有人想要记住它们。这种非名家的书写遗迹历来有之。就书法的视角来说，它们包涵较多的“不正”、“不成熟之作，这也许是不被重视的主要原因。然而，其中又不乏精美之作，也同样饱受诟病。清代碑学兴起以来，我们很自然的接受“穷乡儿女造像”的北朝石刻，以及敦煌文书类似“穷乡儿女”的书写遗迹等，并视为经典的范本来临摹学习。相反，对于当下民间的书写遗迹却置若罔闻。

简介：那么采药服食、养生延年以成神仙便是其必然的人生追求,　　在《养生论》中,在《养生论》中

简介：嵇康的道教神仙信仰一方面是由于当时天师道传播到社会上层,　　　　二　　　　嵇康的道教思想可以说是从批判当时的伪善名教开始的,嵇康这样的知识分子如此青睐神仙信仰

简介：摘要《第七封印》以骑士和死神的一盘棋作为线索贯穿整部电影，通过旗子的变化衬托骑士的心理变化来探讨现实与信仰之间的关系。

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：作为“青年大学习”系列适动之一,团福建省委于2018年8月发起“青年有信仰奋斗新时代”主题征文,旨在引导全省广大团员结合所见、所用、所感、所悟,用文章表达青春的活力、奋斗的美好,领悟新思想、新时代的真正含义。本刊分期陆续选登此次征文作品。

简介：卡夫卡在《乡村医生》中写道,卡夫卡的乡村医生将责任看作是宗教意义上的,乡村医生的责任是什么

简介：重建中国社会的共产主义信仰,　四、构建社会主义和谐社会中重建马克思主义信仰的重要内容　　　　对于转型期中国社会而言,对共产主义的信仰不但是一种对最高社会理想的终极关怀

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：摘要本文以“西藏青少年宗教信仰现状”为背景，对西藏青少年宗教信仰现状及影响机制的研究（以拉萨城关区为例）。21世纪后，中国青少年宗教信仰成悄然上升趋势，特别在西部地区。关注西部青少年宗教信仰现象，了解西藏青少年宗教信仰的现状，分析青少年宗教信仰的原因，对青少年的健康成长与中国社会的和谐发展有着重要意义。

简介：福建长乐是郑和七次下西洋的开洋之地,永乐七年(1409)郑和第三次下西洋,[内容提要]本文以1992年在福建长乐樟港镇仙岐村发现的显应宫遗址与包括妈祖、郑和等塑像在内的数十尊泥塑为线索

简介：

简介：然而最能表达共产主义理想价值的却是关于人的自由全面发展的追求,我们今天提出人的全面发展的一个核心问题就是消除劳动的异化问题,人的自由全面发展作为全面建设小康社会的基本要求

简介：深受福建民间虔信的马仙信仰与道教的渊源关系颇为深厚。这一信仰深植于神话传说、灵应事迹等的广泛流传,更与其背后深蕴的道教养生文化不无关系。在道教崇尚"主阴"的观念背景下,福建马仙信仰中所潜藏的丹道奥妙极富养生价值,异人所授予马仙的丹道仙术具有益寿保健的养生功效。此外,马仙孝亲养老的道德功修既受到民众的推崇,也符合道教养生讲求积功累德的要求。这都展现出马仙作为道教女仙的独特魅力,其所深蕴的养生文化值得探究。

简介：摘要伴随着我国在未富先老、未备先老、社会保障制度不完善的情况下迅速进入老龄化社会，养老压力越来越大。本文通过分析我国现有的养老模式及养老建筑中存在的问题，探究宗教参与养老所展示出的优势和长处，结合老年人的特点提出满足老人健康、精神、交往、价值等需求的信仰主题养老建筑空间环境作为解决传统养老模式存在问题的对策。

简介：摘要“民间信仰”作为一个学术概念出现已久，民间信仰具有宗教性、草根性、多元性的特点，它深深存在于中国的乡土文化中，是中国传统文化构成中不可或缺的一部分。青华山现存的宗教活动场所，主要是尚未登记的民间信仰场所，这些信仰场所供奉的神灵主要是道教神灵，只是对神灵的神职出于自身的需求做了改变。在由于地缘因素所形成的信仰群体中，既有基于宗教信仰而和谐共处的一面，也有由于庙会经营和信仰不同而产生的各种冲突。

简介：【摘要】“民间信仰”作为一个学术概念出现已久，民间信仰具有宗教性、草根性、多元性的特点，它深深存在于中国的乡土文化中，是中国传统文化构成中不可或缺的一部分。青华山现存的宗教活动场所，主要是尚未登记的民间信仰场所，这些信仰场所供奉的神灵主要是道教神灵，只是对神灵的神职出于自身的需求做了改变。在由于地缘因素所形成的信仰群体中，既有基于宗教信仰而和谐共处的一面，也有由于庙会经营和信仰不同而产生的各种冲突。