简介：对于人的发展可以分为两个层面，一是教师的发展，二是学生的发展。这两个发展是一种因果关系，如果没有教师的发展就没有学生的发展，教师的发展关键在于学校的校长，创设任何一个能够让教师有所发展的空间，需要我们校长来策划和打造教师，需要我们自我寻找压力来探究学校发展的新思路，才能使学校的发展升华到一个新的阶段。

简介：汾河流域作为黄河流域文明的重要组成部分，从距今10万年前旧石器时代的“丁村人”，到新石器时代的仰韶文化、庙底沟二期文化、龙山文化，各种类型丰富繁杂，时间序列非常完整。再到大禹治水，汾河流域创造了灿烂的三晋文化，河川中流淌着的是一部生生不息的流域文明史。流域是人类文明的发祥地，是人类文明的摇篮，流域文明是人类文明的基础性文明。水是生命的组成部分，是文明的渊薮，

简介：<正>文化是全民的共同创造,社会各阶层都对文化大厦的建树有所贡献,然而,以制作和传播文化为专职的“文化人”,或曰“知识阶层”更发挥着使文化得以升华和延传的特殊作用。同中国文化史的进程表里相依的中国文化人,大约经历了三种发展形态,这便是——巫史阶段、士人阶段和知识分子阶段。

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简介：本文阐述了藏传佛教慈善现的基本内涵,及其慈善思想的逻辑推理.认为这种慈善现是促进天、地、人协调发展的途径,并论述了将其思想付诸实际的重要意义等.

简介：广西发现最早的人类是“柳江人”。柳江人是1958年在柳江县新兴农场的一个石灰岩洞穴内发现的,是生活在地质年代更新世晚期,也就是距今约四万年前的人。柳江人的骨骼已成了化石,保存有一个完整的头骨和部分躯干骨。经过古人类学家研究,确认柳江人化石属一个年纪约四十多岁的中年男子,但有两段股骨化石的颜色同其他骨骼化石的颜色不同,也可能属另外一个人,是一个女

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简介：人是社会发展中的主导因素。在促进文化的延续和创新方面,作为主导的人也扮演着极其重要的角色。典型和特色文化的兴起与繁荣,对于带动和提升地域或地区经济、文化发展有着强烈的示范和影响作用。本文以塔尔寺与鲁沙尔镇为例,探讨这种发展模式的形成及由此带来的启示。

简介：人的现代化、经济的发展与职业教育的贡献密切相关。由于现代化进程的不同阶段,对人口素质、劳动力转变的要求各不相同,职业教育也存在着阶段性的发展要求。经济转型期,人的城镇化迫切需要通过职业教育来提升农村人口素质和劳动力素质;职业教育要抓住人的城镇化机遇,提升自己在其中的贡献率,同时也促进自身的发展。

简介：在博物馆里浸淫多年，被人问得最多的就是：你们在博物馆里都干些什么呀？肯定很．清闲吧？每每面对这样的问题，我们都不禁莞尔，只想用一个词语回答：冷暖自知!的确，每个行业有每个行业的辛酸，但也一定有着快乐和满足感，其中的滋味只有身在其中的人方能深切地体会到。

简介：大大小小参加过无数婚礼，也了解过不少少数民族的婚礼，但是最令我感到动心的只有阿细人的婚礼。

简介：<正>东干人苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在

简介：研究领袖接班人问题，1962年年初的七千人大会是一个不容忽视的关节点。七干人大会导致毛泽东产生“修正主义要推翻我们”的危机感，引发了他对接班人问题的严重关注；埋下了毛刘冲突的种子，刘少奇的接班人地位开始动摇；林彪在七千人大会上的讲话用心良苦，深得毛心，由此在接班人序列中的地位急剧窜升。

简介：现行志书的篇目设计多数都是“两分法”的产物,一部分记自然,一部分记社会。“两分法”的社会部分将人和人的社会活动融为一体,认为记了人的社会活动就等于记了人的全部,因此往往造成人的主体地位不明确、不突出。可历史本来是

简介：珞巴人的弓箭与狩猎王国兴珞巴人是聚居于西藏东南部洛瑜地区的少数民族。信仰原始宗教，自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，是他们全部精神文化和习俗文化的主导和精魂。弓和箭是他们生产生活及抗暴防兽的重要工具，狩猎是他们的主要生产方式。男子的终身＂伴侣＂－－竹弓竹...

简介：美国著名作家欧文·威斯特的成名作《弗吉尼亚人-平原骑手》与19世纪末20世纪初美国的社会和文化主题挂钩，表达了镀金时代的“美国梦”精神，反映了西部牧业开发中东西部矛盾与冲突的走向，展现了怀俄明牧牛业的社会、经济及政治发展状况，不仅是一部影响深远的牛仔小说，而且具有较高的史学价值。同时，受时代和作者阶级立场的局限，《弗吉尼亚人-平原骑手》偏袒大牧场主，带有取悦统治阶级的阶级倾向性，小说中塑造的牛仔形象对西部小说的程式化产生了重要影响。

简介：上古时夏代的创建者夏禹是大巫师,先蜀期杜宇及其以前的蜀王也是巫师,其文化是具有浓郁的川西北地方色彩的巫俗文化.窃以为,杜宇的国名就是“巫觋国”,它的铜印图语破译为汉字,首称是“巫铎”二字,全称即“巫觋国天子宝玺”.荆人鳖灵能得到杜宇信任有两个关系:一、荆人与先蜀(氐羌)宗祖颛顼;二、读《楚辞》可知巫文化盛行荆楚,鳖灵也是荆楚巫师,同宗同俗故被杜宇重用拜为相国,领导治理洪水,因灾而变,赶走望帝杜宇,夺了领导权,创建了蜀开明王朝.开明氏族执政后,以崇拜神虎取代杜宇的鸟崇拜,故开明氏族属于黄帝氏系的“虎文化”范畴,是带有浓厚巴蜀地方气息的“虎文化”.蜀开明王朝也是巫、政合为一体的政权制度.虎文化的遗存铜器四川省内并不鲜见.而“虎文化”的遗风,至今也在四川人民日常生活中每每脱口而出,即自称“老子”.自称“老子”是四川人的口头语,即我的意思,而“老子们’即“我们”.这实际上并无伤害对方的意思,但外省的朋友听起很刺耳,认为是占便宜的粗话.四川朋友们有的也认为,称“老子”太不文明礼貌了,劝说也无效,川人称“老子”是不受年龄限制的,又不分男性或女性.有人评成都人说话.“开口老子,闭口老子”.为甚么呢?这是“虎文化”典型的遗风,是蜀开明氏时社会习惯用语的潜流渗透.蜀

简介：[译文]楚地有个人怕鬼,每当听到枯叶落下和蛇鼠爬行的声音,都以为是在闹鬼。这事被一个小偷知道了。于是,小偷在深夜偷偷地爬上墙头,装作鬼叫。把那个楚人吓得都不敢斜看一眼。小偷这样做了四五次,然后就溜进楚人的屋里,把他屋里的财产洗劫一空。[小议]鬼是没有的,怕鬼不过是庸人自扰。但是,这样的人在我们的生活中也还不少。他们疑神疑鬼,胆小如鼠,关键时刻,连捍卫自己权益的勇气都没有,尽管如此,他们最终还是要倒霉在'真鬼'手里。

简介：大诗人李白云：“古来圣贤皆寂寞．惟有饮者留其名。”诚哉斯言，泱泱中华，酒的历史源远流长．而喜饮善饮者不乏帝王将相、侠客义士、文人墨客，他们推杯换盏、开怀畅饮之际，却也从不同侧面反映出当时的时代气息、社会风尚和人物性格。

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