简介：护士礼仪是一种专业文化模式，是研究护理交往艺术的学问。出具有礼仪的基本特征以外，还具有护士专业的文化特性。通过对新上岗护士的培训，我们的口号是如何当好一个“合格，受欢迎的护士”。对护士与病人交往中的言、行、举止、姿态、眼神、表情、微笑及片刻的沉默都必须注意技巧问题。护士必须达到礼仪规范，才能应用护理程序更好的为患者服务。

简介：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。——梁启超《少年中国说》

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简介：人，必须在各种各样的社会环境中生存。同学问、同事问、夫妻间、朋友间、与上司、与远亲、与近邻、与路人，每个场合所应该采取的应对方式都不同，除了要充分洞察现实环境之外，没有成熟人格，是很难适应这些复杂多歧、瞬息万变的环境的。

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简介：摘要目的通过对护士的素质与修养的研究，对护士的素质与修养的培养，向护士提出更高更新的要求使其加强学习，更新知识，不断提高自身素质与修养。方法一是良好的政治思想素质，高度的社会责任感。二是丰富的专业知识，过硬的操作技能，三是完美的自身形象，语言柔和表情慈祥。结论医学不仅要求护理人员要有扎实的基础理论，熟练的技术操作，还要掌握社会心理学、社会学、伦理学多方面的知识。因此，必须要加强学习，要更新知识，不断提高自身素质与修养

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简介：清末湘军首领曾国藩，在历史上是一个颇多争议的人物。～方面在清末鸦片战争后，他能够力主引进西学，成为那个年代眼光比较超前的一个代表人物；另一方面他残酷地镇压太平天国，其间杀人如麻，时人称其为“曾剃头”。曾国藩十分酷爱下棋，可惜的是，由于其棋风颇有无赖之嫌，因而在棋史上留下了输棋又输人的不光彩的一页。有一次，曾国藩和部下某武官下棋，其间他耍悔棋，武官不允，于是两人便发生争执。曾国藩不仅口出脏话，甚至还大打出手，武官见状，只有饮十艮而退，心中当然是不满意的。还有一次，曾国藩邀请清末十八国手之一的扬州周小松，到他的将军府里下棋。当时周小松正手头拮据，本不愿前往，曾国藩见此，爽快地答应给周小松钱以作来回路费，周小松只好前往。下棋时，周小松让曾国藩九子，结果曾国藩还是～败涂地。这下曾国藩不禁老羞成怒，当面又摔棋子又骂人，后来竟然食言不再给周小松路费，周小松也只有无奈而回。曾国藩的这种无赖棋风传出后，有人特意作打油诗以嘲讽：

简介：摘要目的探讨人格障碍患者的护理对策。方法对患者进行入院评估并针对性地采取安全护理、心理护理、健康教育及系统的基础护理和生活护理。结果对65例人格障碍患者采取护理措施后，均取得了满意的效果。结论对人格障碍患者进行针对性的护理，可促进疾病的早日康复及顺利戒酒。

简介：摘要目的探讨人格障碍的护理。方法对人格障碍患者进行护理。结论对人格障碍患者进行针对性的护理，可促进疾病的早日康复。

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简介：摘要重点介绍产科的特殊环境要求，与产妇建立良好的关系并关心产妇的心理需求，通过人文护理以满足产妇各种需要，产妇尽快进行角色的转化，不断加强护士人文理念的教育从而提高护理质量。

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简介：摘要道德修养是个人自觉地将一定社会的道德要求转变为个人道德品质的内在过程。医生职业道德的良好修养，是医生实行救死扶伤、人道主义的首要前提，是医生用道德手段调节医疗活动中人际关系，维护医疗活动正常进行的必要条件，是医疗符合社会需要并得以顺利实施重要保证。

简介：在现实生活中我们常常可以看到有这样一些人，他们总是不能与他人建立良好、融洽的人际关系，对环境适应不良，使工作、生活受到影响，给本人造成了精神痛苦。如果一个人只是和个别或少数人关系不好，则完全可能是正常的；而如果交往中与多数人相处不好。而且这影响到个人人际关系。则可能存在人格障碍。

简介：摘要目的探讨人格障碍的诊断和治疗方法。方法根据其临床表现，问诊和体检及辅助检查结果进行诊断，采取心理治疗、药物治疗和精神外科治疗等治疗措施。

简介：摘要分裂样人格障碍(schizoidpersonalitydisorder)是以社会隔绝和情感疏远为特征的一类人格障碍。目的讨论分裂样人格障碍临床治疗。方法根据患者病史结合临床表现与检查结果进行诊断并治疗。结论这类人不仅为数不多，而且很少求助于医师，致使治疗开展受限。当他们面临挫折而出现危机时，则应针对现存问题予以干预，但不涉及人格塑造和纠正。心理治疗的技巧在于接受其退离态度，从而逐渐与他们重建关系。集体心理治疗是有益的，要防治病人在治疗过程中途退出。

简介：摘要目的浅谈人格障碍患者的临床分析。方法对我院2012年8月~2013年8月收治的35例患者资料进行总结分析。结果经过我院对患者的精心治疗，34例患者完全恢复健康，1例患者病情逐渐好转。结论正确的治疗方法对患者早日痊愈，恢复正常的生活起关键作用。

简介：性固然是人的一种驱力、一种本能，但是，今天的爱情和婚姻不仅是为了满足这种驱力和本能。随着人类社会文化的发展，人的性驱力和性本能也不断地变得优雅高尚，在性生活中应更多的重视双方的感受和尊严。那种赤裸裸的性欲狂、以虐待对方为快事的性变态者所表现的性饥饿，可以说是对社会主体文化的否定。