简介:摘要 :中学语文教材《诗经 ·卫风 ·氓》是一篇叙事简练完备、思想深刻博大的重点课文。以“亦已焉哉”中的“已”字为中心,可以较为简便地展开文章思想内容的教学分析。解释“良媒”为代表的礼俗的违背正是诗中爱情婚姻之“已”的原因,同时引导学生思考社会公序礼俗的现代意义及进一步思考“亦已焉哉”背后蕴含的文学价值,在教学中颇为重要。
简介:苏曼殊,1884年10月生于日本横滨,祖籍广东珠海。名戬,号子谷,小字三郎,别号元瑛、玄瑛,曼殊是他的法号。其父苏杰生,“广州生,商于日本”,娶河合仙为妾。苏曼殊为河合仙的妹妹河合若子所生,由河合仙抚养,6岁时始被单独领回苏家。“广中重宗法,族人以子谷为异类,群摈斥之”。苏曼殊一人独处,性情越来越孤僻,形成了对痛苦羞辱的病态敏感和从不倾诉痛苦的封闭心理。12岁时,苏曼殊“贫困为沙门”,不久因偷食鸽子被逐出寺院。后又两入佛门,但终多情于尘世。他的绝代才情和个人风采永久地留给了后人。在横滨大同学校读书期间,苏曼殊成为民主革命派成员。当时戊戌变法刚刚失败,苏曼殊深深关怀国家危亡,时时吟诵“风萧萧兮
简介:生与死都需要个“仪式”,没有无端端地生,也没有无端端地死,所以“仪式”显得尤为重要。“仪式”是形式又不是形式,是形式即是与众相同的过场,不是形式即是与众不同的心境。触及“仪式”中人物的内心,不论伪善,