简介：中国是一个拥有悠久历史、古老文明的国家。由于儒家思想占据统治地位,伦理思想贯穿了整个封建社会,及至现代社会,儒家坚持的＂德性为先＂的伦理道德观也依然在社会道德观中占据着非常重要的地位。儒家伦理思想存在于社会的各个方面,即便在体育运动中,也一直秉持着＂武以载道＂和＂体德结合＂的原则。体育中所含有的伦理思想,为体育的发展指明了正确方向,促进了体育教化功能的实现。文章通过研究我国体育活动中的传统伦理思想发展和实行的状况,来探析如何运用传统伦理思想指导现代体育转型。

简介：罗国杰先生奠定了中国伦理思想史研究的基础。他肯定了中国伦理思想史研究的独特性,确立了这一研究方向的学科地位;他廓清了中国伦理思想史研究的基本问题;他指出了对待中国传统道德的正确态度是批判继承;他始终贯彻马克思主义的立场、方法和基本原则来进行中国伦理思想研究;而他牢记在心的是要让中国伦理思想的研究能够解决现实问题。

简介：改革开放以来，中国的慈善事业有了迅速的发展，其伦理价值也获得了更多的肯定，但也遇到了一系列的伦理新课题。陈光标高调行善、巴菲特慈善晚宴等成为社会的热点事件，其背后有着深刻的慈善伦理问题。围绕着慈善伦理动机、慈善组织的社会公信力、传统慈善伦理的尴尬等重大慈善伦理课题，必须在现代社会治理体系的背景下反思慈善伦理建设的思路，加强慈善伦理建设的制度支撑，建构慈善伦理规范体系，从内容和形式上升华传统慈善伦理。

简介：任何类型的法律都有与其相匹配的伦理根基。正处于历史转型时期的当代中国,反思伦理传统是法治中国建设的一个重要环节。家族伦理、等级伦理、神人伦理和和合伦理构成了传统伦理的几个比较稳定而且相互关联的基本特征,它们共同确定了与之相匹配的法律类型。对传统中国伦理与法律关系的梳理、甄别,对当代法律的走向具有很好的借鉴意义,同时也是我们思考软法问题的一个切入点。

简介：中国古代游记中蕴含着丰富的环境伦理意蕴，昭示着人与自然和谐是其重要价值取向。中国古代文人对自然山水有着一种特殊的情感，在游历大好河山时流露出的不仅有爱护自然、保护自然、关爱生命的思想，也具有回归自然、融入自然、追求“天人合一”的境界。中国古代游记中环境伦理思想文本呈现途径有：追寻自然的精神价值，谴责破坏自然行为．崇尚“天人合一”精神。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：先秦道德文化不仅是中国传统伦理思想史的开端,同时其在伦理价值取向、道德生成机理和道德建设方式等方面所彰显的实践伦理特质也影响着中国传统道德文化的民族形态。中国传统道德智慧因其固有的实践伦理特质不仅为当代中国道德建设提供历史参考和方法启示,同时也为破解现代性伦理困境提供源自中华文明的道德智慧。

简介：中国传统医疗生活中,具有一种＂随缘构境＂的现象学处境或机制,医学道德紧密整合于社会伦理秩序之中,医病双方既因应于特定的医疗专业规范与社会文化规定灵活选择活动模式,又随着医疗进程的演变而不断修正自己的生命体验和道德观念。今天中国人的医疗生活仍然延续着这一传统特征,对其进行认真的梳理和研究,是重建中国医学伦理学的关键环节之一。

简介：泰州学派思想运动无疑是中国古代历史转型期——晚明时期最重要的社会思潮之一。一方面,它一反宋明理学的鲜明而激进的功利主义取向,使其可被目为是＂中国近代资本主义思想的萌芽＂;另一方面,它对源于周礼的中国文化＂家本主义＂思想资源的深入发掘,又使其体现为对中国古老的伦理本体传统的历史回归。因此,正是这种经济学思想与伦理学思想二者的携手共进、交映成趣,使泰州学派思想得以统摄会通＂义＂、＂利＂,堪称为中国传统经济伦理思想中的一座有待开采的精神富矿;同时,也使我们循这种＂义利双行＂路线而对泰州学派思想进行研究,这既是对中国传统文化中是否有普世的经济伦理这一＂韦伯式问题＂的回应,又是对中国传统经济伦理的真实面目的一种去蔽和揭秘,并最终使有别于西方式的＂神本主义＂的经济伦理的、一种中国式的＂家本主义＂经济伦理范式在当代学说中有可能真正奠定。

简介：梳理马克思政治伦理思想的最新研究成果,有助于系统地认识马克思政治伦理思想的发展逻辑以及自身脉络,为我国的政治文明建设提供新思路、新方法。

简介：社会伦理是教师专业伦理的重要维度,指的是教师在学校之外的其他社会场域与人交往时所应遵循的伦理规范及其道德精神、所应呈现的社会形象以及所应承担的社会责任。强调教师的社会伦理,不仅是对教师专业伦理的外延拓展,而且使教师专业伦理之内涵更具厚度。教师的社会伦理具有隐蔽性、广延性、社会行动与伦理自觉之间共在式的反思性等三个基本特征。教师的社会伦理主要表征在家校关系、社会形象、社会责任三个层面。具体实现策略包含四个层面：增强教师的社会责任意识,建立实质性的家校合作制度,培育教师的社会印象管理策略,修养教师良心与完善社会监督机制。

简介：梁漱溟认为,社会构造是文化的骨干,中国以伦理组织社会,中国文化自然是＂伦理本位＂的文化。在《中国文化的命运》中,他指出＂伦理本位,职业分途＂是中国社会构造的基本特征,这一特点导致了中国文化的二重性,一方面中国文化以＂伦理情谊,人生向上＂见长,另一方面又因＂伦理本位＂而缺乏＂科学技术,团体组织＂。所以,中国新文化之路应＂以中国精神引进团体组织,以团体组织运用科学技术＂。

简介：

简介：从传统资源中汲取养分是人类社会发展的历史规律和一般逻辑。在＂全面从严治党＂成为继续深化发展中国特色社会主义道路战略举措的当下,科学地继承和批判地吸取传统资源尤其是儒家伦理政治传统的优秀基因是推进＂全面从严治党＂的题中之意。在继承和吸取的过程中我们需要实现：价值目标上由君本性向人民性转换、治理方式上由德治主导型向法治主导型转换、治理主体上由单一化向多元化转换。

简介：从20世纪50年代末至60年代初,人们开始了对企业道德向题的关注,基本上改变了商业行为与道德毫无关系的传统看法。当今由于企业过分地追求所谓的利润最大化,企业经营活动中以次充好、坑蒙拐骗、破坏环境、恃强凌弱、损人肥己等违反道德的行为,在世界各国都不同程度地存在着。于是更多的人开始从道德的角度来讨论企业伦理管理问题,这已成为管理学研究的一个热点问题。企业伦理就是企业在经营活动中处理其与利益相关者关系

简介：根据马克思的理论，分工交换关系的发展具有双重作用，分工交换关系产生商品拜物教，引发商业伦理缺失现象；同时，分工与交换是社会生产力发展的重要推动力。人类社会生产方式的演进是朝着分工不断扩大、不断深化方向发展的。从市场主体追求“分工促进增长”的利益诉求出发，必然催生出规范市场交易行为的商业伦理。商业伦理是分工交换体系发展的内生需求，这种内生性需求，又进一步推动商业伦理内生机制的形成和不断完善。中国现阶段，商业伦理的内生成长机制还处在严重缺失状态，这是市场秩序混乱的根源所在。

简介：《蝴蝶君》是美国华裔作家黄哲伦于1986年创作的剧本,以其对政治、性别、种族等重大问题的探讨颇受学界关注,上演以后引起巨大的反响。尝试在文本分析的基础上,以文学论理学批评为视角,从畸形的伦理环境、复杂的伦理身份以及伦理混乱等三个方面来分析剧本中宋丽玲这个人物形象,并认为畸形的伦理环境是影响宋丽玲不当的伦理选择的重要因素,而复杂的伦理身份以及随之而来的伦理混乱,则是导致这出伦理悲剧的根本原因。总之,这部戏剧体现了对道德的引导和警示,有着重要的,值得探讨的现实意义。

简介：“向里用力”、“尚情无我”、“乐天知命”、“团体精神”是现代新儒家人物梁漱溟（1893-1988）的四大基本伦理范畴。“向里用力”指个人以反躬自省的方式来寻求现实与理想之间的平衡。“尚情无我”指个人以感情为重进行人际交往而不斤斤计较自身得失。“乐天知命”指个人以无忧无虑的精神状态对待生活并按客观规律而行动。“团体精神”指个人在集体生活下所必备的关于“公共观念”、“纪律习惯”、“法治精神”、“组织能力”等公德意识。梁漱溟不仅从文化学的角度肯定了儒家伦理的巨大价值,而且为儒家伦理现代化确立了“继承”与“发展”的两大主线,同时对中国文化步入核心层并进行精神蜕变这一客观历史过程做出了首次回应。

简介：姚贝娜，33岁，死于乳腺癌。斯人已逝。在这个年轻歌手的身后，留下了不曾料想到的争议。一个新闻系学生愤怒地写下《记者们在病房外，焦急地等待着她的死亡》（非原题，转载时被改成此题，以下简称《记》文）；一个可能是医务人员自称“淼哥”的人斥责记者是“秃鹫”，“毫无怜悯地盯着将要死去的猎物，就等第一时间扑上去”；一个记者抱怨兄弟媒体《深圳晚报》同行佯装医生助手进入太平间拍照。

简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。