简介：如果我爱你你为什么粉身碎骨远远地我看着你归来像窗外雨后的青草清爽的小手在口哨声中欢迎绽放的月季我美美地睡了一觉然后就去看望你这个初夏

简介：~~

简介：我们不能不爱母亲我们不能不爱母亲特别是她死了以后。病痛和麻烦也结束了你只须擦拭镜框上玻璃。

简介：寒风中，我们给他送去一只鸡送往半空中黑暗的囚室送给那容颜不改的无期囚犯。然后想象他在冰冷的水泥地上孤独地啃噬。他吃得那么细每一根或每一片骨头上都不再附着任何肉质骨头本身却完整有形并被寒冷的风吹干了。当阳光破窗而入，照进室内他仰躺在坍塌下去的篮筐里。

简介：

简介：<正>互文是古人写作常见的修辞造句法,在先秦历史著作、诸子著作和《三礼》中均不乏其例,著名而显见的例如“郑昭宋聋”（《左传》宣公十四年）,“君子约言,小人先言”（《礼记·坊记》）,“多闻择其善者而从之,多见而识之”（《论语·述而》）等。《诗经》中例则更多。首先揭示这种修辞造句法的是汉代经学大师郑玄,他在注解古典经籍时,不但以之作为训诂原则自觉地加以运用,而且正式给予“互文”、“互言”、“互辞”之名,或作出“互明

简介：皓首吟诗似误时，夺魁梁颢未为迟。勤耕苦练多思考，拜位行家敬老师。

简介：近期，韩国零售企业在中国的日子越来越不好过了。9月11日，在中国经营了20年的韩国连锁企业易买得与卜蜂莲花在上海签订股权转让协议，6家易买得中国门店之中的5家将全部转交给卜蜂莲花，具体收购价格并未对外公布。

简介：释智圆晚年与西湖为伴,创作了大量以西湖、孤山及酬唱赠答为题材的西湖诗,内容十分丰富。释智圆采取自注诗歌的方式丰富了其诗歌的内涵,有着融合儒、佛和倡导诗教的个性,同时也有宋诗＂以议论为诗＂的共性。虽然释智圆算不上宋代一流的诗人,其主要成就亦不在诗歌,但从西湖诗的发展来看,正是以释智圆为代表的居住于西湖之畔的这一批宋初诗人,开启了西湖诗歌发展的第一个高峰。研究西湖诗词,既可以清晰地了解西湖文化的发展历史,又可以为推介西湖人文景观、恢复历史原貌提供历史坐标,也可以为进一步扩大西湖的社会传播效应提供艺术媒介。

简介：长期以来,人们对韩翃的名篇的解读确实存在偏误的情况,使得此诗的妙处没有得到充分的揭示.事实上全诗的妙处,在于作者着眼于皇宫,客观地描绘出两幅富有象征意味的皇家独有的寒食图:白天清丽的飞絮图、傍晚祥瑞的轻烟图.两幅图画在歌颂的背后也蕴涵善意的讽谏而不是讽刺.

简介：我是一颗杏我苦在心里我的心用坚强包着我苦心充实起坚强

简介：男月儿弯弯挂树梢鸡鸭上架鸟还巢,灯下坐着老两口,你言我语瞎吵吵。女(白)得了,得了,别唱了,你看你没词硬凑,叫人家一听就够,谁家老两口三更半夜不睡觉坐在炕上闲逗。

简介：息妫是春秋时一位颇有个性的悲情美女,曾引起历代迁客骚人的不断关注,由息妫故事和息夫人庙演绎出了许多名篇佳作。有唐近300年间,有多位名家吟咏息妫。今录之,并予校释,期以对弘扬传统文化,开发地方旅游资源有所裨益。

简介：郁达夫的早期诗歌主要表达了三方面的思想内容:一是咏史怀古,对古代历史人物、事件进行评说;二是借古喻今,表现诗人的感伤情怀和爱国激情;三是借景抒情,表达对家乡美景的赞美

简介：

简介：晚清学者沈曾植在《海日楼札丛》中,这样说韩愈的《陆浑山火》诗:作一帧西藏曼荼罗画观.又说《游青龙寺赠崔群补阙》诗是:从柿叶生出波澜,烘染满目,竟是《陆浑山火》缩本.吾尝论诗人兴象与画家景物感触相通.密宗神秘于中唐,吴卢画皆依为蓝本.读昌黎、昌谷诗,皆当以此意会之.

简介：

简介：《游龙门奉先寺》一诗是杜甫早年作品，很多杜诗注本都列此为第一首。但是，自宋代以来，其中“天阙象纬逼”的解释颇多，最后集中在“天阙”和“天窥”的异文之争。韩成武和陈道贵二先生，力持后者。然而，证据力度不足。从“天阙”的涵义、“圜阙竦以造天，若双碣之相望”句的典故和《东都记》的写作年代来看，当是“天阙”更接近杜诗原貌。

简介：《诗林广记》中,基于格法视角或以格法为对象而展开的评注,涉及诗歌的音律、用字、用事、句法、章法以及诗语与诗意的承转因革等。对于音律,持正变兼容的态度。用字方面,着力揭示其所具有的功能和意义,并对形式各异的用字现象进行观照。用事提倡以＂意＂为主,以流畅无滞、妥帖自然为境界追求。句法方面,或是显现诸家造诣之高下,或是标示句法特征和源流。章法方面,重点探讨律诗的＂起＂与＂结＂以及谋篇布局方法,提倡意脉连贯、结构浑成。在诗语与诗意的摹拟与创新方面,承纳了宋代诗学中＂夺胎法＂＂换骨法＂＂翻案法＂等论述,在具体诗作的评释中较为全面地显现了此类诗歌创作技法的精神面目。《诗林广记》注重对诗歌格法进行评释,一方面是缘于此书的编纂旨趣和功能定位,另一方面也是受到了宋元诗学重诗法探讨这一精神风气的深刻影响。

简介：一、释“德音”“德音”一词在《诗经》中一共出现十二次。毛《传》在《邶风·日月》中单释“音”为“声”,却不连释“德音”,也不再为《日月》以外的“德音”作诂训。郑《笺》的解释则相当纷纭,几乎没有一