简介：思维是在头脑反映的客观事物，通过分析、综合、判断、推理的认识过程。思维是人类特有的一种精神活动，是从实践中产生的。

简介：近现代科学以及科学文化在成为主流文化的过程中，反抗、破坏乃至摧毁着其他文化传统。不仅如此。科学主义成为霸权文化，造成了学文化对人文文化的僭越以及科学对人文的僭越。而且，就现代科学文化的内涵分析，一是存在科学的人为“祛文化”现象。如科学对性别、种族等的价值中立；二是负荷了不恰当的社会文化，如消费主义、人类中心主义文化等。鉴此，必须明确科学以及科学文化的文化地位，针对其“文化缺失”，进行“文化回复”，使其回归人文和自然。这包括：反对科学霸权，消除科学主义文化的负面影响；认清科学人为的“祛文化”状况，明确科学蕴含文化的内涵及其意义：改变科学以及科学文化不恰当的社会文化负荷．引导科学健康发展等。这是“文化科学”的主要内涵。

简介：电影《入殓师》中，大悟曾说过：“人类不懂得文字以前。据说人们寻找符合自己心意的石头，送给对方。收到石头的人根据石头的触感和重量，了解对方的心意。平滑的石头代表心情平稳，凹凸不平的石头代表担心对方。”

简介：李安导演的电影，先前也看过，如《卧虎藏龙》，如《色·戒》，但看完就完，并不十分在意。前几日看《少年派的奇幻漂流》，至今竟一时忘不了，觉得其中有深长的意味。

简介：本文介绍了跨语言句法启动的常用的实验范式，图片描述法、补句法和句子回忆法，总结了母语为不同语言对英语的语言间的句法启动研究的进展，并提出语言间的特征差异对句法启动量的影响。

简介：现代数学语言对于所有国家都是一样的，现代物理学和化学语言也有很大部分是超越文化的，因为它们采用了统一的符号系统；但是哲学的语言千差万别，每一个国家、每一个语言群体都有其独特的哲学语言。于是，我们面临一个跨文化的问题：英语或德语哲学能够用汉语来教吗？或者，用英语或德语提出的问题可以用汉语来解答吗？

简介：尼尔斯·玻尔的语言观是他的整个哲学的基础。而且，从1927年以来基本上没有发生大的变化。尽管他并没有对这个专题进行过专门的阐述，我还是能够从他的许多文章与手稿中找到他对语言问题的阐述。玻尔认为，所有的量子力学实验都必定借助于由日常语言表达的经典物理学概念来描述，这些描述是互补的。经典物理学概念是对日常语言的提炼，它们都是无歧义的。从认识论的观点来看，无歧义的两个必要条件是：我们能明确地在主体和客体之间划出分界线和我们必须遵守二值逻辑的规则。无歧义的描述条件是无法替代的。玻尔的语言观与他的物理学、生物学、心理学等观点是一致的。

简介：人既是各类事故中的受害者，往往又是肇事者，同时也是预防事故、搞好安全生产的生力军。而人的安全行为除了取决于拥有过硬的安全技术素质之外，安全心理状态也直接左右了人的安全行为。本文从心理学对导致不安全行为的心理因素进行了分析，探讨安全心理对平台员工的安全行为的影响，并对造成这些因素的原因提出了相应的对策，以期提高企业安全管理水平。

简介：积极心理学从兴起至今虽然只有十余年,但已经引起了世界各国的广泛关注.积极心理学以普通人的幸福为核心,强调人类在关注人的各种问题时更应关注人自身的积极潜力和积极品质.积极心理学的研究对象是普通人的心理活动,针对大部分人的心理状况来指导人们如何追求幸福生活,以及给团队和机构带来昌盛;积极心理学还致力于使人们能够发挥最佳功能的环境、氛围和过程的研究.

简介：法国作家拉封丹有一则寓言，说的是北风和南风比试，看谁能使一个人身上的大衣脱掉。北风马上施展威力，行人为抵御北风的侵袭，把大衣裹得紧紧的；南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人只觉身上暖和，继而解开纽扣，脱掉大衣。

简介：基督图像启示教会及基督徒所关心的,即上帝对社会的怜悯、公平、正义,以及最重要的爱。当基督教信仰在人类生活的所有层面上,尝试着推进社会的进步与变革时,在上帝的家中,基督图像所折射出的平安、和睦和公义境界,将会在新的社会时代,与新的社会精神文化图像带给我们共通的灵感。

简介：我们今天生活在一个处于全球化进程中的多元文化世界。我们不是＂一＂而是＂多＂。应该用＂全球地域化＂这样一个新词来替代根植于地域的＂全球＂概念。哲学或＂世界哲学＂的目标是反思世界的现实性。＂横贯性＂（＂transversality＂或＂trans（uni）versality＂）这一新概念试图克服或超出西方现代性——尤其是西方＂启蒙精神＂,其知识形态是与西方借普遍性的名义在哲学上数百年的统治地位共生的。横贯性反对任何形态的种族中心主义,它涵盖了跨文化、跨种类、跨学科的诸多现象,这些现象超出了人性与自然、身与心、东方与西方的分立。横贯性的世界是差异的无尽之旅,其语言中散布着＂inter-＂、＂con-＂、＂trans-＂之类的前缀,它从被现代主义者黑格尔奉为其辩证法之政治＂目的＂的主权民族国家中获得重生。横贯性的世界与诸多勾连和混杂现象无限融合在一起,走向一种世界大同。

简介：采用眼动技术，通过两个实验探讨人工语言标签与真实语言标签在类别学习中的作用。实验一对33名大学本科被试施测，探讨了人工语言标签对类别学习的影响。结果发现，在人工语言标签下，个体会基于标签的相似性进行分类。实验二对34名大学本科被试施测，探讨了真实语言标签对类别学习的影响。结果发现，在真实语言标签下，个体会基于标签的类别知识进行分类。类别学习中语言标签效应的熟悉程度影响分类方式，不熟悉的类别语言标签基于相似性分类，熟悉的类别语言标签基于知识分类；基于类别知识分类准确性更高，速度更快。

简介：animemusicvideo简称AMV，在国内被翻译成动画音乐视频，视频中所采用的画面大都来自日本动画片或视频游戏截图，并配以适当的音乐。AMV的创作基本上属于一种民间行为，由动画爱好者自发创作，没有正式的发行机构，作品大多都是发布在相关的分享网上或者出现在动画协会举办的AMV大赛上。AMV大都是西方的动漫爱好者创作的，很大程度上只在西方的动漫迷中流行，而不是在日本动漫迷中。可以说AMV是MTV的衍生品，是西方文化与日本动漫产业的混血儿。

简介：《老子》中“和”字共有7处，意蕴着丰富的辩证思想。老子将“和”范畴引入到生命、自然、社会层面，展示了一条“和”从何来，又如何至“和”的内在理路。

简介：儒家文化是中华民族千百年来集体性选择的信仰体系，是中国社会国家意识的主导性结构力量，儒家文化的“依仁据德”理念对中国人构建理想人格。产生了恒常不变的影响。在当今市场经济领域中，许多现代广告传媒创意也正是因为融汇了儒家文化中理想人格的附加值，从而契合了受众的文化心理，产生了良好的传播致效作用。这种文化附加值的研究有重大社会价值，一方面不但为儒家文化的现代转生之路找到了合适的承载物，另一方面也提升广告标示物（产品）文化内涵。

简介：7月20日至22日．“中国梵净山生态文明与佛教文化论坛”在贵州省铜仁市梵净山美丽而宁静的黑湾河峡谷隆重举行。本次论坛的主题是“生态文明与佛教文化”。原国务委员戴秉国．外交部副部长翟俊．贵州省人大常委会副主任张群山．中国佛教协会副会长圣辉法师、永寿法师，贵州省佛教协会会长心照法师．中国社科院《世界宗教研究》杂志社社长兼主编黄夏年，《中国宗教》杂志社社长韩松．北京师范大学教授徐文明，中国海航集团主席陈峰，香港《大公报》副总经理周延召，和贵州铜仁市委书记刘奇凡、市长夏庆峰、市人大常委会主任雷甘霖、市政协主席陈达新等嘉宾。以及尼泊尔、老挝、缅甸、柬埔寨四国驻华大使或领事一百余人出席论坛。

简介：东南亚诸国受到西方殖民影响，有宗教信仰自由的环境。华人的宗教信仰虽然多元化，却因为根深蒂固的传统习俗和生活仪规，在信奉阿伯拉罕宗教时，在信仰方面会出现柢牾，特别是“神”观的南辕北辙。我们视祖先为神，把祭祖看作是孝的一个重要环节，阿伯拉罕宗教则为了求得神一统，必得污蔑圣贤、前人、祖宗，不准供神像牌位，而只对“一神”负责。今时，随着华人教育的提升，追求精神文明的欲望越是迫切，但若信奉阿伯拉罕宗教，则要有很大勇气，因为其要无视百善孝为先的事实，敢于断绝孝的循环，让“家”不再是“神”所归之处，所以许多他教徒，都处在灰色信仰之中。

简介：十九世纪末二十世纪初,西方兴起了对中国的传教热潮,有大批的传教士涌入中国大陆。有的传教士来华后往返于各大城市间,享受着优厚的待遇,仆人和随从前呼后拥,走上层传教路线;而有的传教士则不顾身家性命地奔赴中国最偏远、最落后、"混沌未开"的少数民族地区进行传教。在这一传教过程中,无论是在城市的传教士还是在山村少数民族地区的传教士都同样面临一个问题,就是文化间碰撞和调适的问题。本文主要采取文化比较法,从文化和宗教方面的因素着手,分析了基督教与黔西北石门坎地区的大花苗文化在调适中的张力,以及双方在这一调适过程中留下的一些问题。最后,本文对石门坎大花苗的基督教信仰提出了质疑,认为基督教信仰在石门坎大花苗地区的潮起潮落现象,和已信仰基督教一百余年历史的石门坎大花苗至今仍处于极端"落后"的景况,除了诸多客观因素之外,与他们从自身的自卑文化出发去理解基督教本质信仰而形成的文化有很大的关联。因为,一个民族的发展与其自身的文化形态是有密切关系的。

简介：和谐文化是构建社会主义和谐社会的文化源泉，对提高国家文化软实力具有重要作用。2006年5月在云南考察时强调指出：“要大力建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。”2006年lO月，在党的十六届六中全会上，胡锦涛正式提出了“和谐文化”这一概念，向全党和全社会提出“建设和谐文化、培育文明风尚”的文化任务。他指出：“和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力”、“建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”