简介：一、道家的人性观道家认为,人的本性不依赖于外部的环境,贫富、贵贱甚至生命的寿夭、身体的健康或缺损都是无关紧要的.人的本性是与生俱来的那种无知无欲、素朴恬淡的自然之性.这种自然之性是本能的、内在的、天然的,无所谓善恶,一切善恶都是以后天的辨别之心看待人所获得的价值判断.

简介：龚自珍对中国传统的"圣人"人格提出了质疑,同时提出了具有新社会特征的"豪杰"人格,这一理想人格为传统人格向近代人格的革命性转换提供了思想养料.

简介：先秦两汉所建立和崇尚的一种群体人格观，而魏晋士人在生命意识的推涌下追求和建立理想人格——“自然”人格，这是魏晋人以“自然”为哲学底蕴的生命意识所决定的，将“自然”之道在人格生命深处内化为“真”。“自然”人格观的表现为率性而为的真情、深情乃至殉情。

简介：中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理想性。显然，这种集体人格必然与其他民族很不一样。我可以再借一个外国人来说明这个问题。这个人我说过多次，就是那位十六世纪到中国来的传教士利玛窦。

简介：理想人格是人生价值的体现。这是由理想人格的本质规定性及理想人格与现实生活的内在统一所决定的。理想人格的塑造必以人生自我价值和社会价值的有机统一为前提。要实现自我价值和社会价值的珠联璧合，必须处理好整体利益与个体利益的关系和理想人格的层次性问题。理想人格的塑造及人生价值的实现离不开人类变革对象世界的现实过程。只有投身于改革开放实践，才能塑造富有时代感的理想人格和人生价值。

简介：中包含了孔子博大精深的理想人格理论.孔子所设计的"内圣外王"型的入世型人格形象,包含了对"仁、义、礼、智、信"的全面追求,他所提出的"学"、"思"结合的理想人格实现途径也具有深刻的现实意义.但如果从现代的角度去审视孔子的理想人格理论,不难发现其在包含积极意义的同时,也有着消极的影响.

简介：人格,一般是指人的性格、气质、道德、能力等特征的总和,是客观历史条件下的产物。人格理想是人格的升华,是人生价值取向的准则,也是人生始终追逐和奋斗的目标。处于20世纪初的青年毛泽东,在国家内忧外患、民族积弱不振的情况下,顺应时代的要求,确立了一种以天下为己任,救国救民的人格理想。本文试图从青年毛泽东人格理想的确立和形成的角度,探讨这位20世纪震撼中国、影响世界的伟人的成功之因。

简介：先秦儒家对理想人格的追求有不同的层次，其中“智、仁、勇”的统一，由“修己”外推到“安人”的内圣外王、内在美与外在美的统一，是其理想人格的基本体现。这一理论对完善现代人格有着重要的启示意义。

简介：<正>人格类型是社会学中的一个概念。它指的是人们在他所处的社会团体中,由于受道德和文化的影响而逐渐形成的较为稳固的个体文化或行为模式。运用社会学的调查方法,对当前的大学生的人格类型进行由定量到定性的分析研究,从而揭示出一种大学生的理想人格,这对于我们是一次尝试。本文力图用事实说话,把运用抽样调查所得到的材料拿来深入分析,逐项研究,从而推导出一个一般地、切实可行的理想人格模型,并且指出理想人格在现实生活中的意义,供从事教育学、伦理学工作的同志和大学生们参考。

简介：儒家理想人格设计与当代德育庞学光如果我们对中国传统文化理想人格设计的嬗变进行一番较为深入地考察，就不难发现这样一个事实：儒家的理想人格设计，是中国传统文化理想人格设计的主流，它不仅贯之始终，而且日见昌达。由此足可见其生命力之旺盛。在儒学日益受到世人青...

简介：《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考.

简介：领导干部的人格是否崇高,关系到我国能否建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家.在二十一世纪即将到来之际,充分认识领导干部理想人格的特征及其形成,在领导干部中树立起崇高的人格意识,对于把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪,具有重要的现实意义和深远的历史意义.

简介：儒家的理想人格在总体上表现为仁道的具体化，内圣外王人格是其最高境界，但“圣人”的境界一般人难以企及。相对于圣人，君子可被视为理想人格的现实体现，为个人修养提供了一些具体规范。“仁者安仁”则体现了儒家理想人格的价值观特质。儒家的理想人格对中华民族的个性品质和人格培育产生过深远的影响，对人的道德修养发挥过积极作用，即使在今天改革开放和市场经济条件下，对现代公民理想人格的塑造仍具有积极的借鉴价值。

简介：摘要中华经典诗文散发着巨大的人格魅力，被视为中华文学中的巨大财富。作者（士大夫）们在经典诗文里表现的理想人格是与古代“天人”体系密切相关的。士大夫的理想人格推动传统文化不断发展、延续，达到灿烂的顶点。

简介：孟子以“人性善”为基础，以“仁义”为价值内涵，构建了关于理想人格的理论。孟子还提供了“存心养性”、“善养浩然之气”、“舍生取义”、“明善诚身”、“以天下为己任”等实现理想人格的途径。孟子所构建的理想人格是对孔子理想人格全面的继承和深化。同时为后世的志士仁人提供了一个能够追求的理想人格模式，并提出了一条通向儒家理想人格的途径。

简介：中国传统人格理想是以儒家思想为基本框架,内涵博大,以德为核心,充满了实用理性精神.对中国传统人格理想的新思考,在今天大力发展社会主义市场经济,加强道德建设,具有很好的借鉴意义.

简介：陶渊明直承老庄和嵇阮“任真”、“任自然”的思想，反对“名教”与“自然”调和论，以归隐田园的实际行动坚宁自己率真的个性，在现实社会中实现了自己的人格理想，使他的人格魅力在后人心目中光芒四射。

简介：《周易》为群经之首,时时谨慎而隐晦地阐释着它的人格价值判断,其中圣人、君子和大人就成为其理想人格的宣传对象。遍观《左传》这部史传文学,晋国著名的贤大夫叔向在一系列的政治、社会等历史活动中,不仅具有过人的雄才大略,而且表现出独特的人格魅力,不仅可以达到《左传》宣传道德史观的要求,更是渗透出符合《周易》所强调的圣人、君子和大人等风范的理想人格范本。

简介：儒家哲学所追求的人生理想是要达到“仁者浑然与物同体”、“与天地万物为一体”的道德境界，认为达到这一境界则宇宙太和，社会大同，理想人格得到完美实现。从先秦到宋明，儒家学者于此孜孜以求。王阳明在前辈理论的基础上提出“致良知”的理论，认为良知既是人心的本然状态，又具有道德判断的能力，无所不在，超越时空，因此，充分发展人的良知，使其充塞流行，便可廓然大公，达到同天地的境界，实现理想的人格。

简介：<正>中国宗法专制社会发展到明清时期,已进入垂暮之年,文化机制日趋僵化。形成于两汉、精致于宋明并早已内化为中华民族的文化心理深层结构的中国传统理想人格——君子,在激发起前人令人惊叹的智慧和想象力,创造出中国璀璨的中世纪文明之后,此时,虽不能说完全丧失了其积极作用,但更明显的表现是对社会进步的负面影响。历史的发展呼唤着新的理想人格的诞生。《红楼梦》一部大书,博雅精深,步入其中,横看成岭,侧望成峰,而其对