简介：【社会主义核心价值观研究】徐海峰著辽宁教育出版社2013年6月350千字社会主义核心价值观研究既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。该著围绕社会主义核心价值观问题，深入阐释了价值、价值观、社会核心价值观等基本范畴及其内涵的时代变迁与当代走向，突出价值观学理上的研究考证，追求深层次的理论挖掘，并以经验存在为研究根基，在现实生存之有限性的条件分析中，透过经验现象层面上的零散性、相对性、变动性，寻求社会主义运动的内在逻辑和根据，在价值观的特殊性和普遍性的统一中，展现社会主义核心价值观建构的根本尺度。

简介：【新大众哲学（7卷）】王伟光主编人民出版社、中国社会科学出版社2014年9月869千字该著是马克思主义哲学时代化、中国化、大众化取得的一项重要成果。全书共分7篇，包括总论篇、唯物论篇、辩证法篇、认识论篇、历史观篇、价值论篇和人生观篇。它基本涵盖了马克思主义哲学的基本理论，完整解释了世界的本原、事物的状态、认识的过程、社会的结构、历史的演进、价值的奥秘、人生的意义等关系到人的生存和发展的各种问题，比较系统地构建起了马克思主义哲学的世界观、人生观和价值观。

简介：唐代大中年间(公元847～859)曹洞宗祖师良介来到江西宜丰县同安乡石坡大队的洞山(又名新丰山)，得到当地善士雷衡大力支持并捐田地三千多亩，创建了著名的“普利禅寺”。

简介：　　近几年来,《公羊》学又开始引起了人们的重视.各种研究《公羊》学的文章、论著逐渐增多,对《公羊》学家何休的研究也渐渐深入,但专门把何休做成研究对象的论著却还没有.1998年12月南京大学出版社出版的《何休评传》可谓弥补了这一缺憾！…………

简介：周公制礼作乐，对后世产生深远影响。孔子有感于所处之世礼崩乐坏，向往周公之治，试图恢复周礼。孟子最早提出“周孔之道”。先秦儒家以周孔为圣人，而其他诸家则借批评周孔以表达学派思想。司马迁宣扬“周孔之道”最力，东汉明帝时将周孔之道纳入国家教化体系。隋代王通承孔子“从周”之志，提倡以礼乐之道化成天下。唐太宗时周、孔分祀，迄至中唐，韩愈作《原道》，区分治统与道统，“孔孟”逐渐代替“周孔”。明末黄道周认为宋儒乃因治统缺失而强调道统，从而导致门户之见的产生，因此他弘扬六经、回归周孔之学以救时弊。清代朱彝尊亦提倡周孔之道，而章学诚则认为义理、博学、文章三者必合于一，乃可通往周孔之道，道统于此有向学统转化的迹象。当今反思周孔之道的历史发展，对重建礼义之邦、实现文化复兴具有重要借鉴作用。

简介：结识汤一介先生，是在1980年代初“文化讨论”勃兴之际。汤先生主持的“中国文化书院”是论坛中心之一，我多次参加书院活动（如在北大举行的文化讲习，随汤一介、萧楚父、庞朴先生等赴深圳大学考察深大文化研究所等等），亲炙汤先生优雅风范和卓异思想，服膺其“中国走向世界，世界走向中国”宏议，余以为，这是改革开放起始期学术界人士发出的富于时代精神的呼声。

简介：<正>梁启超一生写过许多评论孔子的文章,他对孔子的看法也与其政治主张一样,是多变的,从十九世纪末到本世纪二十年代,至少经过了四次较大的变化。戊戌变法时期,梁启超基本上追随康有为,是一个坚决的保教派。1898年写的《读<春秋>界说》更发挥了康氏的观点,认为“《春秋》立三世之义,以明往古来今天地万物递变递进之理,为孔子范围万世之精意。”此为其第一阶段之思想。1902年,梁启超发表了《保教非所以尊孔论》,由提倡保教变为反对保教。同时,在《论中国学术思想变迁之大势》中,指责孔子是思想自由、言论自由之“蟊贼”,由尊孔变为批孔。此

简介：<正>史宇澄副教授主编的《认识你自己——论人之为人》(农业出版社1992年出版,24万字),是一本颇有特色的人生哲理新著。全书除导言外共分十章。前三章为“人性”、“人情”、“人欲”,旨在寻求“真人”,探讨“为人之本”;中间三章为人道、人伦、人事,意在

简介：孔学的一个基本思想原则是“损益”,对传统思想的“损益”,是为了宗法等级制度的长期存在和发展。“损益”思想原则对我国封建社会有极大影响。孟子、荀子损益孔子思想,发展了儒学,董仲舒适应封建大一统的客观需要,对孔学损益而非改铸。宋明理学仍是传统儒学的损益,它在理论上增益新的内容,却减少了民主性的精华。“损益”原则的长期发展,植根于中国古代社会的历史特点。封建社会上升时期儒学的损益,有维护旧制度,又作某些改良的总倾向。封建后期,儒学虽在思辨方面对中国哲学发展有巨大影响,但某些进步因素和民主性精华已丧失。直到五四运动,才彻底反对宗法制度,完全摆脱孔学“损益”观的束缚。但几千年传统思想的力量异常强大,至今仍有反封建思想的艰巨任务。由于封建宗法等级制已不存在,儒学失去了依据,不能再予“损益”,今日再提倡新儒学也是行不通的。对于历史上的孔学“损益”原则,要科学地、历史地分析;但有一点是很明确的:它同真正的变革是不相容的。

简介：<正>在浙江省衢州市新桥街的北侧,有一座整修一新的“大成殿”。殿阁雄伟,两庑庄严。庭院内杏树耸立,古柏参天,殿内有一口数百公斤重的铸钟,旁立宋元明清各朝的石碑。这便是史有明载而今人鲜知的孔氏南宗所在地——衢州孔庙。一、南宗之缘起公元1115年,北方女真贵族建立金政权,1125年,金灭辽。此后,逐渐对北宋进行侵略和掠夺。宋靖康元年(公元1126年)

简介：孔广森是清代今文经学的先驱者之一。他从戴震学古文经学,从庄存与学今文经学,于两家之学能取长补短,使之相得益彰。他的《春秋公羊通义》既发挥公羊学的微言大义,又运用古文经学精擅的考据学,校订文字,审音释义,特别是利用《左传》《谷梁传》厘正史实,纠正公羊学家何休《春秋公羊解诂》的错误,对清代公羊学的复兴发展做出了积极的贡献。

简介：孔子重史的思想性格，对传统史学的形成，或者说中国史学的儒家化，关系深远。《春秋》与《论语》是理解这种关系的基本文献。撇开《左传》不论，《春秋》经的编年体裁，及寓褒贬于其中的修辞方式，构成史学的基本坯胎。而《论语》对三代事迹与礼制的评点，则赋予历史以灵魂，直接塑造了《史》《汉》的精神基调。然而，理解传统史学的成就与特质，不能停留在具体经验层面的论述上，还要揭示它背后的形上学观念。其中，时与名是两个重要的观念。时与时序、世代相联结，奠定了有统绪的知识模式；而名则让观念从经验中超越出来，形成一种既存在历史之中，又超越历史之上的价值体系。时使历史成为知识，名则赋与历史以道德。具体的历史评判或会调节，但历史的大事业不会动摇。

简介：2011年9月10，中秋小长假第一天。早上六点钟，天还蒙蒙亮，买买提·热介甫就已起身。

简介：两千多年的儒家思想凝炼出历代知识分子孜孜以求的三种精神，即修身精神、仁义精神和批判精神。在新时期继承和发扬儒家知识分子的精神对于当代知识分子的精神和思想重塑具有重要的现实意义和实践价值。

简介：4月14日，德国警方在全国范围内展开突击行动，搜捕宗教极端分子。警方在行动中主要对慕尼黑、柏林、汉堡等大城市的28所住宅、商店、税务所和清真寺进行了搜查，没收了一批电脑、文件以及带有煽动种族仇恨内容的录音带和光盘，并逮捕了两名涉嫌为宗教极端组织提供资助的阿拉伯男子。

简介：“知识分子”一词的最初使用，是作为一种指称意义上的称呼，指受过良好教育的，并且具有强烈的社会责任感的人士。知识社会学的创立人曼海姆，从知识分子与社会思想的关系出发，在《意识形态与乌托邦》中提出了关于知识分子的定义：“迄今为止，除了那些实际上代表各个阶级的直接利益的人以外，所有各个阶级都一直包含着一个更多地取向我们也许可以称之为精神领域的那个领域的阶层。从社会学的角度出发来看，我们可以称他们是‘知识分子’。

简介：儒家始创,理论难以施行.孔子弟子子路甚至感叹"道之不行,已知之矣".然而儒家理论原本就有用世基因,经过孔子、孟子、荀子诸儒努力,基因密码出现打开之势,为今后儒道可行、遍行打下基础.本文探讨了儒道突破"不行"、走向可行所解决的问题,敬希对今人解决社会科学理论由书本进入实际操作有一定资鉴.

简介：孔志琴、又名孔紫琴,郑州荥阳市人,生于1967年,自幼酷爱绘画,20多年来,从事过多种职业。岁月蹉跎,辛勤耕耘,从没放弃过对艺术的追求。日复一日,年复一年,广采博取,守常达变,其作品经常在全国各地展出、拍卖,2002年曾为郑州教育台作画《远山》。

简介：关锦鹏就是看中了她那张脸,把她挑到了电视剧《画魂》里。央视两部大戏《行棋无悔》和《铿锵玫瑰》的播出,孔镱珊那张轮廓分明的脸,被美称为中国版的朱莉亚·罗伯茨!

简介：凡作史者,大约可分为两大类。第一类似可称为历史学者,他们的工作目的不是去发现历史对于现实的价值,而是像考古工作者从地下发掘历史一样,从浩瀚的文字、实物资料中去发掘历史,还历史本来面目;第二类可称为历史学家,他们的目的不只是再现历史,而是像一个思想家一样站在人类历史(或思想)的某一高度(蹩脚的历史学家则站在某一低地)来审视历史。《基督教思想史》(AHistoryof