简介：《元西域人华化考》是陈垣先生著于20世纪20年代初、中国经历了新文化运动、正值有人主张全盘西化之时。因此,作者通过大量史料考证元代西域人因爱慕汉文化而华化,借此举试图唤醒国人,增强文化自信,来达到振兴中华文化的目的。文章主要从多元宗教的中国化、文学艺术的融会贯通、习俗礼仪的兼容并蓄三个层面进行论述,展示了中国知识分子对弘扬中国文化的思考和努力,也表达了陈垣先生的本土民族文化观。

简介：对我来说，做戏如日游，读书如夜祷。那些如戏般生里梦里的不可尽的事，不可解的结，不可了的愿，不可言的苦，不可说的欢，在夜半至拂晓的光阴里，都会从漫漫文字的海底，渐渐亮起点点的星，点点的灯，和点点的晨曦，化作平和，慰藉和希望。读书不再是填鸭式的他人灌输，也不是急功近利的自我驱动。非但读文艺书如此，读学术书也能让我独坐欣宜，通悟机趣。近日拜读了熊源伟的观剧日记《等到天黑》，陈世雄的学术专著《三角对话》和到永来的戏剧文集《与戏剧共舞》，受益匪浅，满心喜悦，更觉书中亦有“大剧场“。

简介：我很欣赏毕加索的一句话：“不要重复自我”。这句话一直都对我的艺术有影响．人生有影响．做事有影响，喜新厌旧，艺术家们究竟应思想什么？艺术家追求什么？艺术家的技艺在表现什么？思想宏大的政治题材，人生题材．朴素自然题材……追求不竭的创造力的不断发挥，技艺表现完美作品和人格的自我完善，看到“当代十人水墨人物画展作品”有深思顿悟。

简介：古人曰：师人方可为人师。意思是说善于学习他人的人才能够成为他人的老师。这高度概括了中国古今文化精髓的论断．在几新月异、变化万千的今天同样是我们教学思想的依据。我们的钢琴家傅聪先生正是秉持这一精神的典范．他自幼深受其学识渊博，人品高尚的父亲的教诲，在继承中国优秀传统文化的同时又很好地融合了西方文化。

简介：偶尔忆起满目狼藉的纸盒中那把口琴，于是轻轻地取了出来，有一层薄白的灰，如我湮远的记忆。

简介：“悦读”是《琴童》为读者推出的一档服务栏目，以音乐为依托，以年龄层次为指向，意在为琴童、为家长推荐适合的读物。

简介：＂悦读驿站＂是《琴童》为读者推出的一档服务栏目,以音乐为依托,以年龄层次为指向,意在为琴童、为家长推荐适合的读物。一本书一个世界,期待您在＂悦读＂中开启美好的知识旅程。闲暇时,寻一本好书,细细地品读,以慰心灵之感悟,以探世界之绚丽。

简介：2011年4月18日至20日,笔者有幸参加了陕西省文化厅召开的2011年剧本研讨会,随手记下点滴感受,会后,稍作文字调整,将其联缀在一起,以就教于同行。《十五的月亮》（编剧：雷志华）的故事是,孙大为、蒋星星、萧娜娜、白鸽四个应届高中生,因小事发生口角而闹出人命大案,围绕如何对待罪犯蒋星星所引发的一系列情节。

简介：<正>有一个将回忆变成永恒的魔法,那就是在这个热闹的世界里,每个爱小纯的亲都可以随心所欲分享与小纯的点点滴滴……BY李玥首先要非常诚恳地向小纯说一声谢谢,感谢小纯对我们哈韩一族的爱护,对我们Only13和Only5的人的支持和理解,对我们Caself(仙妖)的疼惜,真的非常感谢!每次在小纯上看到关于我们家偶像的文字,我都会流泪呢!像之前有一篇写给"茄子"的文章,我躲在房间里一边看一边笑着流泪,还有这次的《SuperJunior那些年我们一起爱的男人》,真的直戳泪点。虽然一直用彪悍来形

简介：1979年春．一位来自南国的青年画人．第一次到北京．专诚造访《师牛堂》，看望李可染大师．从父命向前辈求教。这位青年画人，就是今日艺术有成的马达为先生。达为兄乃香港马国权教席长子。国权先生。著名古文宇学专家、书法篆刻家。“除却临池何有癖，独于学问不能廉”，马氏父子以其高洁的人品，宏阔的精神追求，与可染前辈永结忘年交。可染前辈初晤这位年轻人．欣喜有加，留他在自己家里住下。达为兄每日清晨为前辈理纸磨墨，

简介：第十一回金玉难比有情郎十娘怒沉百宝箱古代人类社会的经济活动,包括四大类别,即狩猎业、畜牧业、种植业、手工业。这四大活动都是积累物质财富。因此,我们将经济活动分为五类。即财、猎、畜、农、工。这一回谈财富。财字右为才,表读音;左为贝,

简介：《歌曲》中出版的歌曲,很多受广大群众欢迎,对这些深受群众欢迎的歌曲,贵刊是否可以每年征集一下订户的意见,进行评选。对获得特、一、二、三等奖的词曲作家以及首唱歌星进行一定的奖励,以鼓励这些优秀的作家的创作热情——江苏读者穆扬穆扬先生的建议.与其他一些读者的来函中相类似。应当说,此想法很好.只是我们目前实施起来尚有一点难处。其一,歌曲艺术上的仁者见仁、智者见智使优秀作品的产生与奖缀的评判很难;其二.在其体操作上也有一些难度。但我们力争在适当时候启动这一建议.如何?

简介：

简介：<正>山西《黄河之声》1992年第4期,登载了陈世宾译的保罗·亨德米特《论作曲教育》一文,这位著名的作曲家、理论家和音乐教育家,对于当前世界各国专业音乐学校的作曲教育提出了很多精辟的意见,很值得一读。总的说,他对于当前的作曲教学模式(先学两年和声,再学一年对位,学完了作曲Ⅰ和作曲Ⅱ,再学一些配器和曲式……),提出了

简介：清华写的《疯子与朱元璋》,于史有据.《明史·文苑》里有该剧主角袁凯的传略.袁凯是明代的一位诗人,曾以吟咏《白燕》中的佳句“月明汉水初无影,雪满梁园仍未归”博得时人惊赏,遂有“袁白燕”之美称.传略中记载了他为官期间做了两件事：一,是他看到朱元璋轻易杀戮功臣,便委婉上言：“诸将习兵事,未悉君臣礼,请于都督府延通经阅古之士,令诸武臣赴都堂听讲,庶得保族全身之道.”朱元璋采纳了他用心良苦的建言.二,皇帝与太子在杀人问题上发生分歧,朱元璋问袁凯孰是孰非,遂引起了他装疯的悲剧.按袁凯所做第一件事来看,他内心应该是赞成太子的意见.

简介：早在20世纪初，人类学家在对音乐技能学习和相关文化传播领域进行研究时，就关注到传统的口传心授和自我目的性的模仿对音乐传承的重要性。

简介：从大量的来稿中，发现了一个问题，那就是目前词作者将歌词越写越长，有的长达每段30余行，两段加起来共有60余行，这挺吓人的!歌词写出来是要让作曲家作曲的，歌曲音乐的过门、反复、衬词、延长等等加进去，如果60余行的歌词会成什么呢？那就是一首歌曲会到十几分钟甚至二十几分钟的时长啊.

简介：

简介：三年前，于拙作《章草》中，我曾述及近代王秋湄先生的章草，但彼时对其人其事其艺诸方面，还相当陌生；孰料由此书之缘，近来竟得识其孙王建平，并见赠其私家编印之《秋斋遗墨》一册，随即又获观一些秋斋资料，读罢，心大感焉。

简介：<正>《中国音乐学》1989年第2期发表了赵健伟的《艺术之梦与人性的抉择》。文中对中国儒家音乐思想采取了基本否定的态度,甚至于把当前我国的某些困难和问题也推到儒家思想的身上。文章说:“几千年来,它以一种极为稳态的系统结构而经久不衰,并决定了