简介：

简介：

简介：作为黑人女权主义文化诗学的领军人物，胡克斯“越界”的学术话语和文本书写形式成为当今黑人理论界中最独特的风景。胡克斯独创性地运用学术话语与大众话语、理论话语与非理论话语、标准英语与黑人口语等多声部叠加的“克里奥尔连贯体”的批评策略，质疑和颠覆了西方支配性的理论话语模式，“喻指”性地改写了主流学术话语的本质，重新书写了“多样性”的批评话语。

简介：霍克斯英译版《红楼梦》文笔流畅,备受学界和普通读者的好评。然而,由于语言文化及译者心理等多方面因素的影响,仍难免出现误译。通过对一些误译原因的剖析,探讨如何尽可能避免翻译中的误译。

简介：评论界一般认为约翰·厄普代克创作的《伊斯特威克的女巫们》有嘲讽诋毁女权主义运动的倾向，书中的女巫也似乎被用来影射追求个性意识和个人价值实现的女权主义者。然而，综观厄普代克40余年的作品，可以推断出该小说的深层主题依然是反映他本人的宗教观，即世俗化新教教会与牧师在引领现代美国人信仰方面的无力和他对新教发展前途所持有的悲观态度。

简介：

简介：《孤独旅者》是凯鲁亚克记录特殊文化记忆的自传作品,这部作品将多元的文体汇集于短篇故事之中,以立体而连续的画面形式对作者的文化记忆进行呈现。本文从作者选取的记载体裁入手,分别阐述了不同故事场景中蕴含的多元文化记忆,进而分析了文化记忆背后的文化立场。

简介：王船山《识小录引》中云：“故日：‘人之异于禽兽者几希’。几希者，小也。大可冒，小不可假，故曹丕得言舜禹，冯道可以救人之仁归契丹，唯小者则筋骸不可强，血气不可遏。乃嚣然日：‘恶用此哉？’于是而蚁穴决金堤，星火焚昆冈矣。所甚忧者，小之坠也，几希之绝也。”于是，船山先生在此文里详细地描述了服之仪礼各事。

简介：

简介：理解《情歌》一诗主题的关键在于解读诗中的美人鱼意象。《情歌》的叙述者带着调侃的口吻中流露出无奈和怯懦，描绘出杂乱的景象和人物荒芜的感情世界。然而出现在诗歌结尾部分的美人鱼意象却骤然改变了诗歌的意境，从现实转入虚幻，人物的内心从世故变为浪漫，字里行间也不再语带讥诮。而透出脉脉温情。更为重要的是，《情歌》所描写的各个场景处于跳跃变幻之中，现实与幻想相互交错．看似散漫无章，但美人鱼意象却赋予了诗歌清晰严整的结构，诗歌不仅表现出现实与梦幻的巨大反差，更与《奥德赛》第十二章处处形成鲜明的对照，加强了诗歌的讽刺意味，表现出爱的缺失所导致的精神上的荒芜状态，也即在《荒原》中得到传承与发展的荒原主题。

简介：基督教人本主义原则与安妮·塞克斯顿的诗作有着理论与实践一般的辩证联系，是其创作的驱动力之一；其诗歌以人及其力量为中心，以自我实现为目标，使人神圣化，从而将人从传统权威主义宗教偶像的控制中解脱出来．是该原则在文艺创作领域的本质体现；她的诗歌所指涉的正是埃·弗洛姆提出的基督教权威主义和人本主义原则，是二者斗争的竞技场，称之为一位重要的宗教诗人实不为过。

简介：本文认为建筑学家弗雷德里克·基斯勒和生物符号课题相互关联,二者共同奠定了导向建筑一生物符号学的范式框架。该范式用生物符号学理论来认知建成环境,提供了一种形塑建成环境的方法,支撑（并有利于）人类以及有机体的空间智能。于克斯库尔的环境中的机体,可能是解决内-外问题的基石。皮尔斯的符号模式和符号理论则强调为什么认知和内-外的综合是符号阐释的条件。差异原则,即贝特森生态立场的基础,将两者相连,形成生物符号学课题。本文重点讨论奥地利裔美籍建筑师、理论家、剧院设计师、艺术家和雕塑家弗雷德里克基斯勒（1890—1965）,他毕生的事业是通过建筑来统一各门科学和艺术。无论是在理论上还是在实践上,他都率先具体描绘出了沟通人文科学与生物符号学的桥梁。他的中心观点是＂延续性＂,从这一观点他提出了＂无尽的空间＂这个概念。他的观念不同于与他同时代的那些人,那些人对无限空间的看法代表着当时现代主义的理念。＂联系＂是基斯勒的关联主义宣言,它提供了一个在人文科学,尤其是在建筑设计和建筑理论中具体应用生物符号学思想的具体方法。

简介：本文从多种角度讨论了美国年轻女诗人马多克斯诗歌中的后现代性问题。通过讨论,本文认为,马多克斯诗歌中的后现代性:1)蕴藏在抽象之中;2)蕴藏在人体与诗歌文本的结合之中;3)表现在语言的难以把握之中。

简介：读完全书，又回到前言，不禁感叹此项研究的辛苦，敬重作者不仅勇锐地进行符号学理论批评，还大胆尝试寻找跨学科符号学理论突破，研究对象涵盖范围广泛，涉及多种理论；也理解了作者在前言部分自述的第一句，这是“一项进行了十余年的课题的阶段性成果”，因为本书不是某个专门学科的符号学研究，而是试图在诸多社会文化现象，甚至成形成熟的批评理论中找到不同于传统符号学的一般符号学规律和透视方法。

简介：

简介：20世纪上半叶，清华大学的学生运动特别活跃，学生们经常干的一个活就是驱赶校长，清华大学的校长因此当得很狼狈。然而，梅贻琦在清华做了17年校长（1931—1948）。任何时期，清华学生喊出的口号都是“拥护梅校长”。1962年，梅贻琦在台湾去世，大家把他安葬在他亲自创办的清华原子能研究所（后改称新竹清华大学），他的墓地被称为梅园，一年一度，新竹清华人都会举行盛大的祭“梅”活动，以纪念这位杰出的教育家。

简介：

简介：

简介：一啊啷从前松阿里江萨哈林江两江见面的前(南)面地方一个村子有过

简介：