简介：吴经熊毕业于东吴大学法科,系法科改制后首任东吴法学院院长.他法学根底深厚,学贯中西,融合儒、道、禅哲学,以中华文化的玄妙精髓参悟唐诗的意境,并进而体会法律的艺术有其动人因素及美感经验,坚信均衡利益之冲突有赖法律人的智思心觉和直觉与耐心.他认为法之本质需通观整体,概观与个观兼备,法学研究应融贯理性与经验,实践可印证学理.浪漫因素是不断突破与创新的动力,从浪漫主义注重人的生命力与感受力,以及自由与丰富生活,获得方法论研究态度之启发.终其一生,吴经熊的法律思想几经转折,最后依归宗教,其动因与过程,浪漫因素有以致之.视吴氏为浪漫的人本法学家,不亦可乎!

简介：十年前，曾经历过一次大搬家。搬家公司来看有多少尔西，看了我那个“大破家”．管事的眉头紧蹙．明显有些为难。我告诉他你无须为难．你只要搬两件东西：我的书籍还有那架钢琴!每当看着这架琴．就不由得想起许许多多……

简介：政党中心主义是政治现代化的一种模式，但学界对其起源的四种分析范式，即传统延续论、革命需要论、苏联影响论与发展中情形论，并不令人满意。事实上，政党中心主义处于自由民主主义与专制主义两端的谱系之间。因此，一种新的解释模式是将政党中心主义所处的政治生态置于自由民主主义与专制主义之间的谱系中。从政治生态的结构要素、文化要素与行动者要素三个方面进行分析会发现，“国家一社会”结构的“双弱”格局、政治派系结构的“两极化”、政治文化的“对立性张力”、执政党的严密组织性是政党中心主义起源的关键成因。俄国、中国、法国三个国家在政治现代化进程中所具有的政党中心主义特质可以为这种新的解释模式提供验证。当然，政党中心主义并非一个固化的政治现象，而是一个动态的发展过程。在这一过程中，政党中心主义也面临不同的发展取向。俄国与法国都恢复到专制主义，而中国则继续探索政党中心主义的政治现代化模式。

简介：实用主义与马克思主义都强调理论联系实际。实用主义与马克思主义都主张真善美统一的真理观。从马克思主义人生观来看,实用主义追求进取、发挥主观能动性采取积极的人生态度。中国马克思主义在当代应该用全新的视角看待实用主义,认可实用主义的理论建树,批判实用主义中过于功利和片面的哲学观,有利于完善和发展马克思主义。

简介：贺瑞教授撰写的《列宁主义与新民主主义》专著,2015年6月由人民出版社出版了。这是一件值得庆贺的事情。该著作具有以下独特的内容。其一,该著论述了毛泽东的新民主主义革命论、社会论与列宁主义的关系。毛泽东的新民主主义学说包括新民主主义革命论和新民主主义社会论两大部分。

简介：近代以来的社会治理突出了制度主义的逻辑,社会治理的一切活动都是在制度的框架下开展的。制度主义逻辑中的社会治理依附于中心—边缘的社会结构,政府位于社会治理的中心,通过制度对社会进行普遍性的统一的治理,结果却在对技术理性的追求中把社会治理导向了精英治理的格局。自20世纪80年代起,人类社会进入了高度复杂性与高度不确定性的历史阶段,政府垄断社会治理的局面受到了挑战,依靠制度的社会治理出现了失灵,因而需要谋求新型社会治理模式的建构。就现实的社会治理过程来看,由于社会治理主体的多元化,行动与制度之间的逻辑关系被重置。民主的内涵从制度转向行动,专注于行动会把社会治理引向合作治理的方向。张康之教授的《公共行政的行动主义》为我们展示了社会治理从制度主义到行动主义的转向,并创造性地描述了走向合作治理的图景。

简介：本文将法西斯主义在政治舞台上的复辟与当代资本主义的危机联系起来，认为法西斯主义并非某种反对议会制选举民主之不确定性的专制警察政体，而是对资本主义社会在特定情况下面临挑战的一种特殊的政治回应。作者分析了法西斯主义的两大基本特征和四大表现形式，认为法西斯主义已在西方、东方和南方复辟，而且这种复辟是与普遍化的、金融化的、全球化的垄断资本主义的系统性危机的扩散联系在一起的。文章最后指出，四面楚歌的新自由主义的资本主义体系与法西斯主义运动的暗中勾结需要引起我们最大的警惕。

简介：半夜，母亲突发脑溢血，送到医院，虽然医生全力抢救，仍然落下了严重的后遗症—一她失语了。我日夜守在病房前，衣不解带伺候着，看到母亲生命已无大碍，悬着的心，终于稍稍放下。

简介：中国的高速发展引起了世界上一些国家对中国发展走向的高度关注,在西方媒体主导世界舆论的背景下,"中国威胁论""中国崩溃论"等一些论调导致某些国家对中国的发展走向有误解、质疑和担忧。因此,中国需要在继承和发展"和"思想的基础上,向世界传播"和主义",以此来打消一些国家对中国发展方向的疑问。

简介：本文对《多元文化间的对话：困境、矛盾和冲突》和《“种族”股份有限公司》两部著作进行了评述，认为前者从本质上平等这一现代理想的角度探讨了多元文化主义的矛盾，并指出了这一矛盾与由“他者”构成的民族多样性完全不同；而后者则将民族性视为是那些“民族的他者”创造出来的结果，这些“民族的他者”是带有政治、经济和社会目标的自主性主体。而这种建立在文化商品化基础上的“民族自我塑造”模式已经使许多族群开始重新建构他们自己民族的分类体系。在重新建构民族性的过程中，大多数族群并没有将他们的文化商品化，而只是将其传统知识和风俗习惯更加民族化。

简介：随着多媒体及互联网在中国的普及,在众多的网络舆论事件中,逐渐出现社会群体中的网络民粹主义倾向,形成了相应的社会思潮。网络民粹主义虽然有其一定的进步性,但也有危害性,尤其是它以＂主流社会反对派＂的角色激化社会矛盾,引起社会动荡,而青年在网络民粹主义的发展中起到了决定性的作用。社会主义核心价值观从国家、社会、公民个人三个层面诠释了中国社会发展的目标和方向,其中也包含了网络民粹主义中的一些正确诉求。为此,我们可以通过对社会主义核心价值观理解和宣传,消除网络民粹主义负面影响,引导青年合理通过网络渠道,正确表达对社会发展的思考和建议。

简介：自19世纪下半叶以来,泛伊斯兰主义、泛突厥主义思潮在西亚、中亚的伊斯兰世界兴起并向我国新疆渗透。在之后的历史过程中,这两股思潮及其指导下的政治运动相互交织,互为表里,成为今天新疆＂三股势力＂的理论基础与根本宗旨,随着国内外局势的发展,国际上特别是中东地区的民族主义和伊斯兰复兴的思潮与运动的新动向也影响到国内,与＂三股势力＂的斗争将是一个长期、艰巨的历史过程。

简介：少数人权利问题的提出已有时日。在由少数人问题的产生到少数人概念的界定再到关于少数人保护机制的问题,其间理论上的逻辑、进路、研究框架仍需某种范式的支撑,以求得在这一问题上有相对清晰和明朗化的一整套体系性知识储备。当代西方自由主义与社群主义的论争中产生的大量学术推演和理论构建无疑为此提供了可资借鉴的智识资源。作为争论的后果,其在权利来源及正当性、一般及特殊权利保护形态、群体道德共享性、公民参与权等方面均有重要理论贡献。社群式少数权利逻辑指出了自由主义理论的多重理论困难,但在某种程度上说仍无法逃离自由式建构的基本假设。金里卡总结了其间的争论点,并运用多元自由主义的理论分析少数群体权利的正当性问题,提出了一种多元文化的公民权理论,从而形成了一套内含于自由主义框架内族裔问题的少数人权利保护的理论体系。

简介：2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。在70多年前那场事关人粪命运的对决中，中国人民挺起脊梁，

简介：当代共和主义可以分为两派：一派重视“积极自由”的观念，强调民主和政治参与，其主要代表为哈贝马斯；另一派重视“消极自由”的观念，强调法治和权利，其主要代表为佩蒂特。与当代其他共和主义者相比，佩蒂特不仅对共和主义思想给出了最为详尽的论证，而且还提出了一种系统的共和主义理论。这种系统的共和主义理论由三个部分组成：首先，佩蒂特提出了一种共和主义的自由观念，它既不同于自由主义的消极自由，也不同于传统共和主义的积极自由；其次，他阐述了一种政府理论，并且规定了共和主义政府的四个方面；最后，他表达了共和主义的两个理想．即平等主义的理想和共同体的理想。

简介：地区主义是国家主义和全球主义的中间形态，是当代人类社会治理模式的重要选项。地区主义的核心要义是超越国家层面，以地区的视角、思维、方式解决地区层面的公共问题。虽然近几年来欧债危机阴影下的欧盟以及因海上争端而致局势紧张的东亚所代表的东、西两大地区主义进程均面临一定的挑战，但地区主义远未过时。相反，它正从短暂的退潮中再度成为关注的焦点，而推动这轮地区主义浪潮及其研究兴起的主要动力是亚洲作为一个地区的崛起，从而使这一波地区主义“浪潮”具有明显的亚洲特色，被称为“亚洲地区主义”。本文认为，中国应具备地区思维，并以地区主义视角解决周边外交中的矛盾，以地区为平台担负起大国责任，以地区治理为切入点化解全球治理失灵的问题。

简介：当代民粹主义已经成为普遍性的社会问题,推动着“民粹主义时代”的到来,考验着各国政府的治理能力。扩展和拓深对当代民粹主义的研究范围与研究深度,可以从揭示当代民粹主义的特性、圈定当代民粹主义的范畴、开展政治平民化趋势下如何正确认识当代“民粹主义”的探讨、展开对全球当代民粹主义产生根源的研究、探讨应对全球当代民粹主义的对策等几个方面入手,推进当代民粹主义的深入研究。

简介：当今时代各种社会思潮，尤其是民主社会主义思潮对我国意识形态的影响很大。如何历史地辩证地分析民主社会主义和科学社会主义的联系与区别，如何在坚持科学社会主义基本原则和中国特色社会主义的前提下。大胆吸收借鉴包括民主社会主义在内的人类社会创造的一切文明成果，这对于正本清源、解放思想，对于坚持和发展中国特色社会主义，具有重要的理论价值和现实意义。

简介：在当今世界，要想理解和反抗种族压迫，需要分析和澄清以下问题：首先，相对于其他类型的压迫而言，各种种族压迫的形式之间有何区别？其次，在当今世界，种族压迫之下潜在的经济剥削的动力机制和发展过程是什么？第三，在长久存在于不同社会之中的种族压迫下，谁是受益者，谁又是受害者？最后，应该了解和避免反种族主义者有时会掉入的陷阱，因为反种族主义者没有将阶级关系和阶级发展过程考虑在内，所以会陷入一种心理决定论并导致他们得出错误的结论，将那些受压迫较轻以及在某些方面占据优势的群体从根本上视为压迫者。他们没有意识到，随着社会阶级关系和阶级划分的发展，尤其是在今天，资本主义从根本上来说是与种族压迫问题紧密相连的。要消灭种族压迫，既要正视个体的权力，也要直面制度的权力，同时还必须将使种族压迫得以巩固的阶级关系问题考虑在内。

简介：受苏格兰启蒙运动思想的影响,詹姆斯·密尔的政治理论建立在经验主义人性论基础之上,同时主张情感主义的政治伦理。在1832年议会改革前夕的著名辩论中,以麦考利为代表的辉格派忽视了詹姆斯·密尔政治理论中经验主义和情感主义基础,而集中攻击其作为理论前提的功利主义人性论以及逻辑。辉格派的攻击的实质在于否定密尔等人提出的普选权主张,维护辉格党寡头占霸权地位的等级主义的话语体系。而詹姆斯·密尔提倡由中等阶层引导社会情操的主张,其实质是用平等主义的话语体系向辉格派提出挑战,为普选权的推行作铺垫,进而推进英国的自由民主。