简介：~~

简介：阿吉老人是乌孜别克族,他的名字叫木买努斯·伊沙克·阿吉.这位伊斯兰老人在50年代为开发柴达木石油工业,可以说是立了头功的.他的名字及血肉之躯已永远和柴达木溶为一体了.

简介：多吉扎寺位于西藏雅鲁藏布江北岸，贡嘎县境内。16世纪末叶由藏传佛教宁玛派著名喇嘛强达·扎西度杰兴建，是第二世仁增钦波·昂格旺波后历世仁增钦渡的座寺。该寺为宁玛派在西藏的重要寺院之一，

简介：《福建日报》报道，福建体育史上将永远记住这一天：2000年9月23日．我省选手吉新鹏在悉尼奥运会羽毛球男子单打比赛中，直落两局，以15：4和15：l3力克印尼名将叶诚万，为中国体育代育队获得本届奥运会的第16枚金牌。同时．这也是我省选手在奥运会历史上获得的第一枚个人项目金牌?同时，福建省委书记陈明义、省长习近平、省委副书记、省羽毛球协会名誉主席何少川向吉新鹏和教练汤仙虎发去贺电表示祝贺。

简介：沧海横流,方显出英雄本色.中国石油,在新中国建设发展的风风雨雨里,锻造出一支以王进喜为旗帜的铁人队伍,为新中国的成长壮大输送着源源不断的能源动力.时光荏苒,与时俱进,石油铁军奋勇向前,新时期铁人王启民、王为民等不断涌现.如今,中国管道工业大发展,已成为我国的第五大运输行业,在能源和运输行业中起到了举足轻重的作用.管道队伍,已成为中国石油不可或缺的强健一翼.在中国管道工业发展如火如荼的今天,管道行业又走出一位新时期的管道铁人--张吉海.

简介：立冬刚过,记者再次来到乐至县伍家寨村.三年不见,石道吉除了头发更白了、皱纹更深了,身板还是那么硬朗,思路还是那么清晰.谈起五中全会精神,中描绘"新农村"的20个字,老石讲得头头是道.说起如何把伍家寨建设成富裕和谐的新农村,他指着山头讲规划,扳着手指算细账.眉宇间,言谈中,一点不像73岁的"老人",倒像激情洋溢的年轻人.

简介：渭南市临渭区(原渭南县)下吉中学的前身是创立于清道光3年(1823年)的“景贤书院”.下吉是唐代著名诗人白居易、名将张仁愿和宋代名相寇准的故乡,以“三贤故里”称著于世,故书院取名“景贤”.光绪33年(1908年)改为“景贤高等小学堂”.屈武同志的少年时期就是在这所学校里度过的.有一次,他和同学们在“三贤故里”的碑址前散步时,曾豪满怀地对同学们说,“我立志要成为下吉的第四贤”!晚年他在北京接见渭南去的同志们时,还常提起这件事,并慨然自许一生无负这童年的斗志.

简介：

简介：李帆:这是近五年第一次拿出来,从小画、中画到大画,每样都有一些,还有布面的,布面比较大,可以先看图片,这部分是稍微再大一点的,留着边是看以后裱起来还是做别的,留些富余。图片来源于酒吧里的免费杂志、服装店里的免费宣传品、报纸、网络,画面是一点一点大起来的。尹吉男:你的工作室在什么地方?李帆:我没有去找画室,我在家里画。

简介：阿拉伯的“塞吉阿”韵文,曾散见于贾希利叶时期的演说辞、箴言与巫师卜辞.由于它和《古兰经》的密切关系,在伊斯兰教产生之初反而受到抑制.后来伴随着书牍文学的兴起,“塞吉阿”韵文传统得以复兴,被广泛应用于书信写作、书籍序言和标题,在伊历四世纪也出现了以韵文描写虚构故事的玛卡梅文体.我国的辞赋传统历史悠久,辞赋的起源和它的早期应用与“塞吉阿”颇有类似之处.本文以“塞吉阿”和贾希利叶时期的巫师传统为主线,以中国辞赋的早期发展为副线,比较了“塞吉阿”在伊斯兰教兴起之后、辞赋在儒教兴起之后的不同命运.本文也试图说明巫文化在韵文的产生和发展中具有的特殊意义.

简介：十月盛会降京城，党员期盼喜相逢。承前启后开航道，日出东方放彩虹。

简介：殖民话语以印度传统社会中边缘群体包括女性的受害者地位来建构殖民统治的合法性，这对民族主义者提出了新的挑战，因为他们要同时面对本土传统、殖民现代性、民族文化身份等一系列相互纠葛的问题。为了应对这一挑战，印度民族主义者以物质I精神、家庭/世界、男性／女性等对文化进行了二元划分，以此对抗殖民强势文化并保有自我民族身份。但民族主义者的文化二元论最终断绝了外部社会介入印度妇女问题的可能性，强化了本土男性作为女性行为规范立法者的角色，实际上巩固了印度社会的父权制霸权。

简介：中国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦之间的双边陆地边界问题由前苏联和中国之间的双边陆地边界问题演变而来。为了维护边界地区的和平与安宁。彻底消除中国与三国之间双边关系健康发展的障碍和隐患，从1992年9月开始，中国与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦组成联合代表团进行关于解决双边陆地边界问题的集体谈判。在谈判过程中。国际国内大背景、周边安全环境、灵活的谈判策略以及国家实力的增长等因素都是促成边界问题圆满解决的重要因素。其中的历史经验和现实启示值得思考和总结。

简介：2011年7月31日，我与江嘎尔群宗村的罗顿（blodon）村长一起去爬山，在路上我们找了一块草地休息了一会。罗顿村长临时即兴为我们演唱了一段《甲萨白萨》中的“囊达”，还说一段“雄”。罗顿村长并不是江嘎尔瓦的拉姆瓦，但是唱和说都像模像样的，我立刻大加赞赏他的即兴表演。他说其实在西藏像他这样能说、唱阿吉拉姆的人很多。

简介：德川吉宗是日本江户幕府第八代将军，在位时期采取了多项发展兰学的措施，颁布“洋书解禁令”，允许除天主教以外的其他洋书输入日本；积极学习欧洲的自然科学、历史地理、医学、军事学等，揭开了日本大规模摄取西方文化的序幕。兰学的引入对日本人开阔视野、华夷观念的改变、锁国体制的动摇等产生了重要影响，而德川吉宗的鼓励兰学政策无疑发挥了重要作用。以往国内外学界多注重德川吉宗在政治经济等改革方面的贡献，很少关注他在兰学等传播西方文化等领域的研究，有鉴于此，本文着重从德川吉宗引进兰学的背景、措施以及评价和影响等方面进行论述，以期进一步丰富国内关于此方面的研究。

简介：吉州窑位于现在的江西吉安。确切地说，宋时地属吉州，是在当时的吉安府庐陵县的永和镇。由于永和窑是吉州当时最大的窑场，为区别于周边的小窑场，故习惯上又把吉州窑称为太和窑。

简介：采访一个履历表上填着＂农民出身、初中学历＂的人,最好别跟他谈斯坦尼斯拉夫斯基或梅兰芳,因为你很快会为自己的浅薄而汗颜——他不仅对世界上各大门派的文艺理论如数家珍,而且对中西方文化有着极为独特和深刻的见解。最好也别提你是哪里人。

简介：许地山最有名的小说是《春桃》。讲春桃新婚之夜遭了兵灾，和丈夫李茂失散，她流落到京城，捡废纸为生。后来遇到同乡向高，向高认点字，可以帮她从废纸里找出有用的字纸，两个人搭伙生活，也产生了感情。但这时候她又偶遇了李茂——他当了兵，战场上失掉了两条腿，在大街上乞讨，她雇了一辆车拉他回家。屋檐下有两个男人难免关系微妙，她一个不小心，向高出走，李茂上吊。好在最后出走的回家了，上吊的救回来了。经此一役，大家终于消停了，紧密地团结在春桃周围，过上了乱世里的安稳日子。

简介：师友相逢手足亲,同舟共济迎新春。难忘战地办军校,多亏校长指迷津。1998年的春节过后第一个星期日——2月1日,我和5位年逾古稀的战友,确切一点说是学友,欢天喜地来到原北京军区副司令员徐深吉将军的住处拜见这位老将军。75岁的学长王枫林首先向徐将军报告:“徐副校长,我们几个人都是你的学生,也都是1945年至1948年晋冀鲁豫军区军政大学的毕业生,来看望你,给你拜年！”

简介：米洛万·吉拉斯因其思想的尖锐性、活动时间之长、影响力之大成为二战后苏东国家“持不同政见者”的公认代表。他从一名“斯大林主义者”到“持不同政见者”的思想发展历程，展示了苏东国家中那个特定年代的“异端”知识分子的思想发展状况，也展现了整个20世纪苏东国家的政治思潮变动的脉络。因此，梳理和分析吉拉斯的思想变化，对于了解东欧的“异端”思潮，以及二战后苏东国家政治社会发展的曲折性，具有十分重要的价值。