简介：统计中的三大学派上海财经大学张尧庭统计中的学派很多，比较重要而有广泛影响的是三个学派：（１）经典学派（或称为频率学派、抽样学派）；（２）贝叶斯学派；（３）信念（Ｆｉｄｕｃｉａｌ）学派。经典学派是以奈曼为代表的学派，美国加州大学伯克利分校是她的基地，所...

简介：我国近两年来实行的以刺激国内需求为主要目的积极财政政策，对推动经济和摆脱通货紧缩两个方面都初成效。但在政策的实施过程中，一些探讨层次的问题逐渐暴露出来，影响了政策效力。而且这种政策也毕竟不是长久之计，长期实行这种政策会对民间投资产生挤出效应，甚至有可能引发滞胀。我国和积极财政政策的路究竟还能走多远？供给学派的减税政策对我国有无借鉴作用？本文将分别加以论述。

简介：这正是毛泽东方法学把思想方法作为核心的根据所在,毛泽东方法学强调以思想方法为核心的原则,而毛泽东的人学思想也从其方法学当中引申出基本的方法原则

简介：摘要1995年以来，我国教育法学的研究，由以往偏重学理意义上的、应然的教育权利的思辨性研究，转向注重实践意义上的、实然的教育权利的问题研究。这一研究价值取向的战略转移，顺应了当代法律科学发展的趋势，是我国教育法学价值观变迁的重要标志，对我国法制建设具有重要的现实意义和历史意义。

简介：摘要“国家尊重和保障人权”庄严的写入宪法，标志着我们的法治和宪政之路有了根本的风向标。然而宪法中字面的人权变成现实中的人权，则需要我们正确处理好宪法与人权的关系。刑事法与人权保障有着密切的关系，历来是人权保障的最后一道屏障，素有人权的大宪章之美称，因此，“人权入宪”势必对我们刑事法产生重大的观念、立法和司法等方面的影响。

简介：郑杭生教授的社会学学术之路可分为早期（1981~1993）思想的成熟期,创建了社会运行学派;中期（1994~2006）思想的发展期,创立了“五论”社会学理论,即社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论;晚期（2007~2014）思想的深邃期,提倡社会学界要追求“理论自觉”,掌握“学术话语权”,致力于创立中国气派、中国特色与中国风格的社会学理论。

简介：党的十九大以来，我国法治建设取得了巨大的成就，同时我国法学教育也在快速发展。法学教育在社会现代化发展中起着非常重要作用，它不仅规范了人们在日常生活中的行为习惯，而且还促进了社会的和谐发展，推动社会文明的进步。然而对于我国社会现阶段的发展来说，法学教育体系仍然存在着多方面的问题，需进一步完善和发展。须对法学教育体制进行相应的改革和创新，使其符合当前社会的发展。

简介：

简介：摘要自然资源法学成为一门新兴的独立学科在学界已经形成共识，对于自然资源法学的研究也正呈方兴未艾之势。自然资源法学的研究对象是自然资源法学建立过程中的一个首先需要探讨的问题。本文从探讨如何确定一门学科的研究对象的标准入手，运用比较和辩证分析的方法，将自然资源法学的研究对象界定为自然资源法律现象及其发展规律、以及自然资源法律现象与其他社会现象的关系。

简介：这种基本范畴结构的纯粹关系映射,中国传统的关系映射这种思维推衍形式,关系就是实体之间的关系

简介：也是心灵结构的关系映射,儒家通过纯粹关系映射推衍,儒家之赖以进行关系推衍的元结构

简介：也是心灵结构的关系映射,儒家通过纯粹关系映射推衍,1．心灵伦理结构——修身前面说过

简介：

简介：摘要国家司法考试是国家统一组织的从事特定法律职业的资格考试，法学学生从事法律职业的敲门砖。我国法学教育以通才教育为目标，忽视对学生实践能力和司法实务能力的培养，必然引发和司法考试的矛盾冲突。在司法考试背景下，我们只有改革现有法学教育，克服法学教育弊端，更好的推动法学教育的发展。

简介：

简介：这种基本范畴结构的纯粹关系映射,纯粹关系映射推衍,是一种映射关系

简介：从而也是西方思维形式的真正的观念基础,正如《范》决定了西方人的思维形式,就是中国人跟西方人之心灵结构（17）的不同

简介：摘要初中历史是一门知识性、趣味性、综合性很强的学科。它可以让学生了解历史知识、陶冶艺术情操，形成正确的人生观和价值观。据我个人不成熟的理解，学生应该是对历史课比较感兴趣的。但是在教学实践中发现，学生并不怎么喜欢历史课，甚至还有一部分学生讨厌历史课。对此进行了较长时间调查，发现大多数的学生认为历史课讲述的是已经过去的事物，与现实的生活联系不大，历史遥远，很难理解记忆掌握。

简介：摘要法学专业选择恰当的模式参与“经济管理综合实验”，不仅能较好地实现“跨学科、跨专业”综合实验的效果，更能在各学科、各专业交互融合的基础上打造出财经类院校法学专业特色和财经类专业特色。

简介：《青海历史梵曲新音》系青海佑宁寺堪布松巴·益西班觉(一七○四——一七八八)于1786年所著,是这位藏传佛教名宿晚年应青海蒙古额尔德尼车臣博硕克图贝子措结多尔济之请求而写出者。简称《梵曲新音》,通称《青海历史》。此书是一般应酬之作,自称“不受词藻学、古词之束缚,而以普通用语写出的一部书,取材于各大喇嘛的传记,而大部分则来自值得信赖的古老民间传说,为了合于各种口头流传,不计其来源之是否可靠,可能有错